ルター派の信条と実践
ルター派は、16 世紀のドイツの神学者であるマルティン ルターの教えに従うプロテスタント キリスト教の一派です。 ルター派の信仰 聖書と、ルターと他の改革者によって書かれた一連の信仰声明であるルター派の告白に基づいています。
ルター派は信じている 三位一体 、これは、神が父、子、聖霊の 3 位格の 1 つであるという信念です。彼らはまた、 無謬性 聖書は霊感を受けた、誤りのない神の言葉です。ルター派も信じている 信仰による義認 、これは、人間は自分の行いによってではなく、イエス・キリストへの信仰によって罪から救われるという信念です。
ルター派の実践
ルター派の練習 洗礼 と 交わり 最も重要な秘跡の2つとして。バプテスマは罪を洗い流す行為であり、神の恵みと赦しのしるしと見なされています。聖体拝領とは、十字架でのイエスの犠牲を思い起こさせるために、パンとワインを分け合う慣習です。
ルーテル派も練習 告白 、これは自分の罪を神に告白し、許しを求める慣習です。彼らも練習します 祈り 神とコミュニケーションを取り、彼らの信仰を表現する方法として。
ルター派は、恵み、信仰、聖書の重要性を強調するキリスト教の一派です。その信念と実践は、マルティン・ルターとルター派の告白の教えに根ざしています。
最古参の一人として プロテスタント ルター派は、その中心的な信念と実践を、教派の教えに遡ります。 マルティン・ルター (1483-1546)、ドイツの修道士 アウグスチノ会 「改革の父」として知られています。
ルター派とカトリックの信念
これらの 4 つの神学的相違点は、ルター派とカトリックの信仰の間の主要な相違点のいくつかを要約したものです。
- 教義上の権威: ルーテル派は、聖書だけが教義を決定する権威を持っていると信じています。ローマ・カトリック教徒は教義上の権威を教皇、教会の伝統、聖書に与えます。
- 理由: ルター派は次のように主張している 救い イエス・キリストのみへの信仰を通して恵みによって人間にもたらされます。ローマ・カトリック教徒は、救いが達成されるためには、信仰には善行が伴わなければならないと信じています。
- 教会の頭: ルター派は、キリストが教会の頭であり、教皇は信者に対して神聖な権威を持つべきではないと断言します。ローマ・カトリック教徒は、キリストが教皇に最高の権威を与えたと信じています。
- 秘跡: ルーテル派は 2 つの秘跡のみを実践し、それらは信仰の助けとしてのみ有効であると信じています。ローマ・カトリック教徒は、七つの秘跡を要求します。ルター派はまた、次の教理など、カトリックの秘跡の多くの要素を拒否しています。 体質変化 .
ルターは聖書学者であり、すべての教義は聖書にしっかりと基づいていなければならないと強く信じていました。彼は、教皇の教えが聖書と同じ重みを持つという考えを拒否しました。
当初、ルターは改革のみを目指していました。 ローマカトリック教会 、しかし、ローマは教皇の事務所がによって設立されたと考えました イエス・キリスト そして教皇は地上でキリストの牧師または代表者として仕えた。したがって、カトリック教会は教皇や枢機卿の役割を制限しようとするあらゆる試みを拒否しました。
ルター派の信条
ルター派が発展するにつれて、法衣の着用、祭壇の設置、ろうそくや彫像の使用など、いくつかのローマ カトリックの習慣が保持されました。しかし、ローマ・カトリックの教義からのルターの主な逸脱は、次の信念に基づいていました。
洗礼： ルターは、霊的な再生には洗礼が必要であると主張していましたが、特定の形式は規定されていませんでした。今日、ルター派は両方を実践しています 幼児洗礼と信じる大人の洗礼。 バプテスマは、水に浸すのではなく、水をまき散らしたり注いだりして行われます。ルター派のほとんどの支部は、人が改宗したときに他のキリスト教宗派の有効な洗礼を受け入れ、再洗礼を不要にしています。
カテキズム: ルターは、信仰に関する 2 つのカテキズムまたはガイドを書きました。小カテキズムには、次の基本的な説明が含まれています。 十戒 、使徒信条、 主の祈り 、洗礼、告白、 交わり 、および祈りのリストと義務の表。大カテキズムは、これらのトピックについて非常に詳細に説明しています。
教会の統治: ルターは、個々の教会は、ローマ カトリック教会のように中央集権的な権威によってではなく、地方で統治されるべきであると主張しました。多くのルター派支部にはまだ司教がいますが、彼らは会衆に対して同じような管理を行っていません。
信条: 今日のルーテル教会は 3 つの キリスト教の信条 ： 使徒信条 、 ニケア信条 、 そしてその アタナシア信条 .これらの古代の信仰の職業は、ルター派の基本的な信念を要約しています。
終末論: ルター派は解釈しない 携挙 他のほとんどのプロテスタントの宗派がそうであるように。代わりに、ルター派は、キリストが目に見える形で一度だけ戻ってきて、すべてのクリスチャンをキリストの死者と一緒に追いつくと信じています。の 苦難 それは、すべてのキリスト教徒が最後の日まで耐える通常の苦しみです。
天国と地獄： ルター派は見る 天気 と 地獄 文字通りの場所として。天国は、信者が罪、死、悪から解放されて永遠に神を享受する領域です。地獄は魂が神から永遠に引き離される罰の場所です。
神への個人的なアクセス: ルターは、各個人が神のみに責任を持って聖書を通して神に到達する権利を持っていると信じていました.司祭が仲介する必要はありません。この「すべての信者の神権」は、カトリックの教義からの根本的な変化でした。
主の晩餐: ルターは聖餐の秘跡を保持しました 主の晩餐 、これはルター派の宗派における中心的な礼拝行為です。しかし、体質変換の教義は拒否されました。ルター派はパンとワインの要素の中にイエス・キリストの真の存在を信じていますが、教会はその行為がいつどのように起こるかについて具体的ではありません.このように、ルーテル派は、パンとワインは単なる象徴であるという考えに抵抗しています。
煉獄: ルター派は、信者が死後、天国に入る前に行く清めの場所である煉獄のカトリック教義を拒否します。ルーテル教会は、それに対する聖書的な裏付けはなく、死者は天国か地獄のどちらかに直接行くと教えています。
信仰による恵みによる救い: ルターは、救いは恵みによってもたらされると主張しました。 信仰のみ。働きによるものではない そして秘跡。この重要な教義は 正当化 ルター派とカトリックの大きな違いを表しています。ルターは、次のような作品を開催しました 断食 、巡礼、 9分の1 、耽溺、および特別な意図の大衆は、救いには何の役割も果たしません。
すべての人への救い: ルターは、すべての人間が救いを得ることができると信じていました。 キリストの贖いの働き .
聖書： ルターは、聖書には真理への唯一の必要なガイドが含まれていると信じていました。ルーテル教会では、神の言葉を聞くことに重点が置かれています。教会は、聖書には神の言葉が含まれているだけではなく、そのすべての言葉が霊感を受けている、または「 神の呼吸 .'聖霊は聖書の著者です。
ルター派の礼拝の実践
秘跡: ルターは、秘跡は信仰の助けとしてのみ有効であると信じていました。秘跡は信仰を開始し、養い、参加者に恵みを与えます。カトリック教会は7つの秘跡を主張していますが、ルーテル教会は洗礼と主の晩餐の2つだけです.
崇拝： 崇拝の方法に関しては、ルターは祭壇と法衣を保持し、典礼の儀式の順序を準備することを選択しましたが、いかなる教会も定められた順序に従う義務がないことを理解していました.その結果、今日では礼拝への典礼的アプローチが強調されていますが、統一されたものはありません。 典礼 ルーテル体のすべての支部に属しています。ルターは音楽の大ファンだったので、説教、会衆の歌、音楽が重要な位置を占めています。
ソース
- コンコーディア：ルター派の告白、コンコルディア出版社
- ReligiousTolerance.org
- ReligionFacts.com
- AllRefer.com
- バージニア大学の宗教運動ウェブサイト
