ガラテヤ人への手紙 4: 章のまとめ
ガラテヤ人への手紙 4 章は、聖書の新約聖書の一章です。使徒パウロが書いたガラテヤ書の一部です。この章では、パウロは律法の問題と、律法がキリストへの信仰とどのように関係しているかについて述べています。彼は、キリストへの信仰によって、私たちはもはや律法に縛られるのではなく、御霊によって自由に生きることができると説明しています。
パウロは、奴隷制と自由の違いについて議論することから始めます。彼は、旧約聖書ではイスラエル人は律法の奴隷でしたが、今ではキリストへの信仰によって律法から解放され、御霊の中で生きることができると説明しています。次に、キリストへの信仰を通して神の家族に養子縁組されることの重要性について話し合っています。
次に、パウロは割礼の問題に注意を向けます。彼は、救われるために割礼を受ける必要はなく、必要なのはキリストへの信仰だけであると説明しています。彼はまた、割礼を受けている人は、割礼を受けていない人よりも有利ではないと説明しています。
次に、パウロは御霊のうちに生きることの重要性について話し続けます。彼は、御霊に生きる者は御霊に導かれ、神の御心を行うことができるようになると説明しています。彼はまた、御霊の中に生きる人は、神の愛と恵みの充足を体験できると説明しています。
最後に、パウロはガラテヤ人に御霊のうちに生きることの重要性と、キリストへの信仰で結ばれることの重要性を思い起こさせて、この章を締めくくっています。信仰を堅く保ち，律法の誤った教えに惑わされないように励まします。
ガラテヤ人への手紙 4 は新約聖書の重要な章であり、キリストへの信仰の重要性と、神の家族に養子縁組されることによる自由について論じています。また、御霊のうちに生きることの重要性と、キリストへの信仰で結ばれることの重要性についても説明しています。この章は、キリストへの信仰の力と、神の家族に養子縁組されることによってもたらされる自由を思い起こさせるものです。
私たちは、 ガラテヤ書 初代教会に宛てたパウロの最も強烈な書簡の 1 つでした。しかし、第 4 章に進むと、ガラテヤの信者たちが突破できるようにとの使徒の配慮と関心が見え始めます。
掘り下げてみましょう。いつものように、 章を読む さらに先に進む前に。
概要
この章の最初のセクションでは、キリストを通してではなく、律法に従うことによって救いを求めるようガラテヤ人に誤って教えたユダヤ主義者に対するパウロの論理的および神学的議論を締めくくります。ユダヤ主義者の主な議論の 1 つは、ユダヤ人の信者は神との優れたつながりを持っているというものでした。ユダヤ人は何世紀にもわたって神に従ってきた、と彼らは主張した。したがって、当時の神に従うための最良の方法を決定する資格を持っていたのは彼らだけでした。
パウロは、ガラテヤ人が神の家族に養子縁組されたことを指摘して、この議論に反論しました。ユダヤ人も異邦人も、死の前に罪の奴隷であり、 イエスの復活 彼らを神の家族に含めるための扉を開きました。したがって、ユダヤ人も異邦人も、キリストによる救いを受けた後、他の人よりも優れていませんでした。どちらも神の子供として同等の地位を与えられていました(1-7節)。
第 4 章の中間部分で、ポールは口調を和らげます。彼は、ガラテヤの信者たちとの以前の関係を振り返ります。彼が精神的な真理を教えていたときでさえ、彼らは彼を肉体的に世話していました。 （ほとんどの学者は、パウロがガラテヤ人にいた間、見るのに苦労したと信じています。15節を参照してください）。
パウロはガラテヤ人への深い愛情と気遣いを表明しました。彼はまた、ガラテヤ人の精神的成熟を脱線させようとして、彼と彼の仕事に対する彼ら自身の議題を促進しようとしているとして、ユダヤ主義者を再び非難しました.
第 4 章の最後で、パウロは旧約聖書の別の例えを使って、律法や自分の善行への従順ではなく、信仰によって神とつながることを再び明らかにしました。具体的には、パウロは 2 人の女性の人生を比較しました。 サラ 創世記のはるか昔のハガル—要点を説明するために：
21教えてください、法の下にいたいあなた方は法を聞きませんか？22アブラハムには2人の息子がいて、1人は奴隷から、もう1人は自由な女性から生まれたと書かれているからです。23しかし、奴隷によるものは肉の衝動に従って生まれましたが、自由な女性によるものは約束の結果として生まれました。24女性は二つの契約を表しているからです。
ガラテヤ 4:21-24
パウロはサラとハガルを個人として比較していたのではありません。むしろ、彼は、神の真の子供たちが神との契約関係において常に自由であったとは限らないことを示していました。彼らの自由は、神の約束と忠実さの結果でした。 創世記 12:3 ）。この関係は、神が恵みを通して神の民を選ぶことに完全に依存していました。
律法を守ることによって救いを定義しようとする人々は、ハガルが奴隷であったように、自らを律法の奴隷にしていました。ハガルは奴隷だったので、アブラハムに与えられた約束の一部ではありませんでした。
キーバース
19私の子供たち、キリストがあなたの中で形作られるまで、私は再びあなたのために陣痛に苦しんでいます.20あなたをどうしたらいいかわからないので、今すぐあなたと一緒にいて、声のトーンを変えたいです。
ガラテヤ 4:19-20
パウロは、ガラテヤの人々が、自分たちを霊的に傷つけるキリスト教の誤った表現に引き込まれないように、深く心配していました。彼は、ガラテヤ人を助けたいという彼の恐れ、期待、願望を、出産しようとしている女性になぞらえました。
主要テーマ
前の章と同様に、ガラテヤ人への手紙 4 章の主なテーマは、信仰による救いのパウロの最初の宣言と、キリスト教徒が救われるためには旧約聖書の律法にも従わなければならないというユダヤ主義者による新しい誤った宣言との対比です。上記のように、パウロは章全体を通してさまざまな方向に進んでいます。ただし、その比較は彼の主要なテーマです。
二次的なテーマ (一次的なテーマに関連する) は、ユダヤ人のキリスト教徒と異邦人のキリスト教徒の間のダイナミクスです。パウロはこの章で、私たちと神との関係において民族性は重要ではないことを明らかにしています。彼はユダヤ人と異邦人を平等な条件で彼の家族に養子にしました。
最後に、ガラテヤ人への手紙 4 章は、ガラテヤ人の福祉に対するパウロの真の配慮を綴っています。彼は以前の伝道旅行中に彼らと一緒に暮らしていたので、彼らが道に迷わないように、彼らが福音に対する正しい見方を維持することを心から望んでいました。
