来世のユダヤ人の見解におけるガン・エデン

ガン エデン、またはエデンの園は、来世に関するユダヤ人の見解の概念です。それは義人が永遠の命で報われる楽園として描写されています。ユダヤ人の伝統によれば、義人は、神と完全に調和して暮らし、平和と喜びの生活を楽しむガンエデンの場所で報われます。

ガンエデンの意味

ガン・エデンはヘブライ語で「喜びの園」を意味します。それは、義人が永遠の命で報われる完璧な美しさと喜びの場所です。ユダヤ人の伝統では、義人はガンエデンの場所で報われ、神と完全に調和して暮らし、平和と喜びの生活を楽しむことができます。

ガンエデンの報酬

Gan Eden の報酬は多数あり、次のものが含まれます。

• 永遠の命： 義人はガンエデンで永遠の命を与えられます。
• 平和と喜び: 義人はガンエデンで平和と喜びの生活を体験します。
• 神との完全な調和: 義人はガンエデンで神と完全に調和します。

ガン エデンは、死後の世界に関するユダヤ人の見解において重要な概念です。それは、義人が永遠の命、平和、喜びで報われる、完璧な美しさと喜びの場所です。義人は、ガンエデンで神と完全に調和した生活を体験します。

Olam Ha Ba に加えて、Gan Eden はいくつかの 1 つを指すために使用される用語です。 来世のユダヤ人のバージョン . 「ガン エデン」はヘブライ語で「エデンの園」を意味します。神が人類を創造し、それらをエデンの園に置いたとき、それは創世記に最初に現れます。

ガン・エデンが死後の世界に関連付けられるようになったのは、かなり後のことでした。ただし、Olam Ha Ba と同様に、Gan Eden とは何か、または最終的に死後の世界にどのように適合するかについての決定的な答えはありません。

終末のガンエデン

古代のラビは、ガンエデンについて、義人が死んだ後に行く場所としてよく話していました。しかし、彼らが魂が死後すぐにガンエデンに旅すると信じていたのか、それとも将来のある時点でそこに行ったのか、あるいは時間の終わりにガンエデンに住むのは復活した死者であったのかさえ不明です.

このあいまいさの一例は、出エジプト記のラバ 15:7 に見られます。そこには、「メシアの時代に、神は [諸国民] のために平和を確立し、彼らは楽に座ってガン エデンで食事をするでしょう」と述べられています。ラビが終わりにガン・エデンについて話し合っていることは明らかですが、この引用は決して死者に言及していません.したがって、彼らが語る「国家」が正しい魂なのか、生きている人々なのか、復活した死者なのかを判断するには、最善の判断を下すしかありません。

著者のシムチャ・ラファエルは、この抜粋で、ラビは復活した義人が住む楽園について言及していると信じています。彼のこの解釈の根拠は、オラム ハ バが到着したときの復活に対するラビの信念の強さにあります。もちろん、この解釈は オラム・ハバ 死後の領域としてのオラム・ハ・バではなく、救世主の時代に。

死後の世界としてのガン・エデン

他のラビのテキストは、ガンエデンを、人が死んだ直後に魂が行く場所として論じています.たとえば、Barakhot 28b は、ラビ Yohanan ben Zakkai の死の床での話を関連付けています。彼が亡くなる直前に、ベン・ザッキはガンエデンとゲヘナのどちらに入るのだろうかと考え、「私の前にはガンエデンに通じる道とゲヘナに通じる道の2つがあります。どちらに行くかはわかっています。」

ここでは、ベン・ザッカイがガン・エデンとゲヘナの両方を来世の領域として話していること、そして彼が死ぬとすぐにそれらのいずれかに入ると信じていることがわかります.

ガン エデンは、不義な魂への罰の場所と考えられていたゲヘナに関連付けられることがよくあります。一 ミッドラッシュ 「神はなぜガン・エデンとゲヘナを創造されたのですか？その一方が他方から引き渡すかもしれない」（Pesikta de-Rav Kahana 30、19b）。

ラビは、律法を学び、正しい生活を送った人は、死後、ガンエデンに行くと信じていました。律法を無視して不義の生活を送った人々はゲヘナに行きますが、通常はガンエデンに移る前に彼らの魂が浄化されるのに十分な時間だけです.

地上の楽園としてのガンエデン

地上の楽園としてのガン エデンに関するタルムードの教えは、創世記 2:10-14 に基づいています。

楽園を潤す川はエデンから流れていた。そこから4つの源流に分かれました。最初の名前はピションです。それは金のあるハビラの全土を曲がりくねって進んでいます。 （その土地の金は良いです。芳香樹脂とオニキスもそこにあります。）第二の川の名前はギホンです。それはクシュの全土をくねくねと通っています。 3 番目の川の名前はチグリス川です。それはアッシュールの東側に沿って走っています。そして第四の川はユーフラテスです。

テキストがどのように川に名前を付け、その地域で採掘された金の品質についてコメントしているのかに注目してください。このような参照に基づいて、ラビは時々ガンエデンについて地上の用語で話し、例えば、それがイスラエル、「アラビア」、またはアフリカにあるかどうかについて議論しました（Erubin 19a）.彼らは同様に、ガン・エデンが天地創造以前に存在したのか、それとも天地創造の 3 日目に作られたのかについても議論しました。

かなり後のユダヤ教の神秘的なテキストは、ガン・エデンを物理的な詳細で描写し、「60 無数のルビーの門とミニストリーング・エンジェル」を詳述し、正義の人がガン・エデンに到着したときに出迎えられるプロセスについてさえ説明しています。

生命の樹が中央に立ち、その枝が庭全体を覆っており、そこには「50 万種類の果物があり、見た目も味もすべて異なります」(Yalkut Shimoni, Bereshit 20)。

ソース

Simcha Paul Raphaelによる「死後の世界のユダヤ人の見解」。 Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.