初期のヒンズー教の信仰における天国と地獄
初期のヒンズー教の信念には、 天気 と 地獄 .天国は正しい生活を送った人への報いの場所と見なされ、地獄は悪事を行った人への罰の場所と見なされます。ヒンズー教では、天国は次のように知られています。 重要性 そして地獄はとして知られています 地獄 .
天気
ヒンズー教では、天国は喜びと平和の場所であり、良い人生を送った人は永遠の至福で報われます。天国に到達した人は永遠の命に恵まれ、苦しみや痛みから解放されると信じられています。天国はまた、霊的な悟りと生と死のサイクルからの解放を達成できる場所と見なされています。
地獄
地獄は、悪い行いをした者を罰する場所と考えられています。地獄に行く者は永遠に苦しみ、様々な形の罰を受けると信じられています。ヒンドゥー教では、地獄は苦しみと苦痛の場所と見なされており、さまざまな形の拷問と罰を受ける場所です。
結論
天国と地獄はヒンズー教の重要な概念であり、正しい生活を送った人や悪事を働いた人に対する報酬と罰の場所と見なされています。天国は喜びと平和の場所と見なされ、地獄は苦しみと苦痛の場所と見なされます。
多くの伝統的な信仰は、地上での生活の後には何らかの目的地、つまり私たちに報いる天国か、私たちを罰する地獄のいずれかが含まれていると教えていますが、現代では、人々がこれらの文字通りの信念を保持しなくなっていることがますます一般的になっています.意外と早く ヒンズー教徒 この「現代的」な立場を支持した最初の人物の 1 人でした。
自然に戻る
初期のヒンズー教徒は天国を信じておらず、そこで永遠の場所を得ようと祈ったこともありませんでした。 「来世」の最も初期の概念は、 ヴェーダ学者 、ワーズワースが書いたように、死んだ者は母なる自然と再会し、この地球上で別の形で生きるという信念でした。初期のヴェーダの賛美歌に戻ると、火の神への雄弁な祈りが見られます。ここでの祈りは、死者を自然界と同化させることです。
「彼を燃やしてはならない、彼を焦がしてはならない、おおアグニよ、
彼を完全に消費するわけではありません。彼を苦しめないでください…
あなたの目が太陽に向くように、
あなたの魂を風に…
または、あなたに都合がよければ海に行き、
または、植物の中であなたのメンバーと一緒にいてください...」
~ リグ・ヴェーダ
天国と地獄の概念 ヒンズー教の後の段階で進化し、ヴェーダに「あなたの功績に応じて、天または地に行きなさい…」などの修正が見られます。
不死の思想
ヴェーダの人々は、自分の人生を最大限に生きることに満足していました。彼らは不死を達成することを決して熱望しませんでした。人間には地上での存在期間が 100 年間割り当てられているというのが一般的な信念であり、人々は健康な生活を祈るだけでした。体。 (リグ・ヴェーダ）しかし、時が経つにつれて、人間の永遠の考えが進化しました.したがって、同じヴェーダの後半で、次のように読むようになります。 . .私たちに食べ物を与えてください。私の子孫を通して不死を得ることができますように。しかし、これは、自分の子孫の生涯を通じた「不死」の形として解釈されるかもしれません.
ヒンズー教の天国と地獄の概念の進化を研究するための参照点としてヴェーダを取り上げると、リグ ヴェーダの最初の本は「天国」に言及していますが、用語が「天国」になるのは最後の本だけであることがわかります。意味のある。のBook Iの賛美歌リグ・ヴェーダ言及：「...敬虔な犠牲者はインドラの天国に住むことを楽しむ...」第6巻は、火の神への特別な祈りの中で、「人を天国に導く」ように訴えます.最後の本でさえ、縁起の良い来世の目的地として「天国」について言及していません。生まれ変わりの考えと天国に到達するという概念は、時間の経過とともにヒンズー教の正典でのみ人気を博しました.
天国はどこですか
ヴェーダの人々は、この天国の場所や環境について、あるいは誰がこの地域を支配しているのかについてよくわかっていませんでした。しかし、共通のコンセンサスによって、それは「あちら」のどこかに位置しており、天国で支配していたのはインドラであり、地獄を支配していたのはヤマでした。
天国とは？
Mudgala と Rishi Durvasa の神話の物語では、天国 (サンスクリット語の「Swarga」)、そこに住む人々の性質、長所と短所について詳しく説明しています。二人が美徳と天国について話していると、天国の使者が彼の天国の乗り物に現れ、ムドガラを彼の天国の住居に連れて行きます。彼の質問に答えて、使者は天国について明確に説明します。以下は、リシケシのスワミ シヴァナダによって言い換えられた、この聖書の説明からの抜粋です。
…天国には優れた道が十分に備えられています…シッダ、ヴァイスワ、ガンダルヴァ、アプサラ、ヤマ、ダンマがそこに住んでいます。多くの天体庭園があります。ここでは、功労者をスポーツします。空腹も喉の渇きも、熱も寒さも、悲しみも疲労も、労働も悔い改めも恐れも、嫌悪感や不吉なことも何もありません。これらはどれも天国では見つかりません。老いも無く… 随所に心地よい香りが漂います。そよ風が優しく心地よい。住民は輝く体を持っています。心地よい音色が耳と心を魅了します。これらの世界は、誕生によってではなく、父と母の功績によってではなく、功績によって得られます...汗も悪臭も、排泄も尿もありません。ほこりは衣服を汚しません。不潔さは一切ありません。ガーランド（花でできたもの）は色褪せません。天上の香りに満ちた優れた衣服は色褪せることはありません。空中を移動する無数の天体車があります。住人は羨望、悲しみ、無知、悪意から解放されています。彼らはとても幸せに暮らしています...」
天国のデメリット
天国の至福の後、天のメッセンジャーはその欠点について私たちに話します：
「天界では、人はすでに行った行為の成果を享受している間は、他の新しい行為を行うことはできません。彼は完全に使い果たされるまで、以前の人生の成果を享受しなければなりません。さらに、彼は自分のメリットを完全に使い果たした後、失敗する傾向があります。これらは天国の欠点です。倒れそうになる者の意識は茫然とする。また、感情によって動揺します。倒れそうな者たちの花輪が消え去るにつれ、恐怖が彼らの心を支配する…」
地獄の説明
のマハーバーラタ、Vrihaspati の「ヤマの恐ろしい地域」の説明は、地獄の良い説明を持っています.彼はユディシュティラ王に次のように語っています。これらの地域には、動物や鳥が生息する場所よりもさらに悪い場所があります...」
「自分の人生を理解している人は一人もいません。
すべての罪を越えて私たちを運んでください」（ヴェーダの祈り）
に明確な規定があります。バガヴァッド・ギーター人を天国または地獄に導くことができる種類の行為について: '. . .神々を崇拝する者は神々に行きます。 . . .を崇拝する人々バウタスに行くバウタス;私を崇拝する者は私のところに来ます。
天国への2つの道
ヴェーダの時代から、天国への 2 つの既知の道があると信じられてきました: 敬虔さと正義、そして祈りと儀式です。最初の道を選んだ人々は、善行に満ちた罪のない生活を送る必要があり、より簡単な道を選んだ人々は、神々を喜ばせるために儀式を考案し、賛美歌と祈りを書きました.
正義：唯一の友よ！
いつ、マハーバーラタ、ユディシュティラはヴリハスパティに死すべき生き物の真の友人、彼を追って死後の世界に行く人について尋ねます、ヴリハスパティは言います：
『王よ、人はひとりで生まれ、ひとりで死ぬ。人は直面する困難を一人で乗り越え、自分の運命に降りかかるいかなる悲惨にも一人で遭遇します。これらの行為には、本当に仲間がいません。 . .正義だけがこのように彼らのすべてによって放棄された体に従います. . .義を授けられた人は、天によって構成された最高の目的を達成するでしょう。もし不義に耐えたなら、彼は地獄に行きます。
罪と犯罪: 地獄へのハイウェイ
罪は先祖から受け継がれ、世代から世代へと受け継がれる可能性があるため、ヴェーダの男性は罪を犯さないように常に注意を払っていました。したがって、私たちはそのような祈りを持っていますリグ・ヴェーダ: '. . .私の心の目的が誠実でありますように。どんな罪にも陥りませんように。 . .しかし、女性の罪は「灰で洗い流された金属板のような月経によって」清められると信じられていました。男性の場合、罪深い行為を偶発的な逸脱として見逃そうとする意識的な努力が常にありました.の第七の本リグ・ヴェーダこれを明確にします：
「ヴァルナ、私たち自身の選択ではなく、私たちの状態が私たちの罪の原因です。それは中毒、怒り、ギャンブル、無知を引き起こすものです。後輩の近くに先輩がいる。 夢さえ 罪を挑発する。
死ぬまで
の ブリハダラニャカ・ウパニシャッド 死後すぐに私たちに何が起こるかについて教えてください。
「心臓の上端が光ります。その光の助けを借りて、この自己は、目を通して、頭を通して、または体の他の部分を通して出発します。それが消えると、生命力がそれに伴います。生命力がなくなると、すべての臓器がそれに伴います。それから自己は特定の意識を授けられ、その後、その意識によって明るみに出された身体に移ります。瞑想、仕事、以前の印象がそれに続きます。 …それが行い、行動するにつれて、次のようになります。善を行う者は善になり、悪を行う者は悪になります…」
