ヒンズー教寺院の歴史

ヒンズー教寺院の歴史は、ヒンズー教寺院の歴史、建築、重要性を包括的に概観する洞察に満ちた本です。有名な学者 Dr. P.V. によって書かれました。ケイン、この本は、ヒンズー教とその寺院についてもっと知りたい人にとって不可欠なリソースです.

この本は、ヒンズー教の寺院の概念とヒンズー教におけるそれらの重要性の紹介から始まります。次に、さまざまなタイプの寺院、それらの建築様式、およびそれらの象徴について説明します。ケイン博士は、古代インドの起源から現代インドの現在の地位まで、ヒンズー教寺院の歴史についても詳しく説明しています。

ヒンズー教の寺院の概要を提供することに加えて、この本には、ヒンズー教の寺院で行われる儀式や儀式に関する詳細な情報も含まれています。ケイン博士はまた、ヒンズー教の寺院に関連するさまざまな祭りと、それらがどのように祝われるかを調べます。彼はまた、ヒンズー教の寺院で崇拝されているさまざまな神々や女神についても概説しています。

全体として、ヒンズー教寺院の歴史は、ヒンズー教とその寺院についてもっと知りたいと思っている人にとって、かけがえのないリソースです。よく書かれており、有益であり、ヒンズー教寺院の歴史、建築、象徴性について詳しく説明しています。ヒンズー教とその寺院をよりよく理解したい人に強くお勧めします。

最古の寺院構造の遺跡は、1951 年にフランスの考古学者によってアフガニスタンのスルフ コタルで発見されました。 神に捧げる 、しかしカニシュカ王（127–151 CE）の帝国崇拝に。ヴェーダ時代の終わりに流行した偶像崇拝の儀式は、崇拝の場所としての寺院の概念を生み出したのかもしれません。

最古のヒンズー教寺院

最も初期の寺院の建造物は、石やレンガでできていませんでした。古代では、公共または共同体の寺院はおそらくわらや葉で作られたわらぶき屋根の粘土でできていました.石窟寺院は僻地や山岳地帯に多く見られました。

歴史家は言う ヒンズー教の寺院 ヴェーダ時代 (紀元前 1500 ～ 500 年) には存在しませんでした。歴史家の Nirad C. Chaudhuri によると、偶像崇拝を示す最も初期の建造物は、西暦 4 世紀または 5 世紀にさかのぼります。 6 世紀から 16 世紀にかけて、寺院建築に重要な発展がありました。ヒンズー教寺院のこの成長段階は、その時期にインドを統治したさまざまな王朝の運命と並んで、その盛衰を示しています。特に南インドでの寺院の建設に大きく貢献し、影響を与えています。

ヒンズー教徒 寺院の建設は非常に敬虔な行為であり、大きな宗教的メリットをもたらします。したがって、王や裕福な男性は寺院の建設を後援することに熱心であり、スワミ・ハルシャナンダは、寺院を建設するさまざまな段階が次のように行われたと述べています。 宗教儀式 .

南インドの寺院 (6 世紀から 18 世紀)

カイラス ナート寺院。アラヴィンド/ゲッティイメージズ

パッラバス (西暦 600 ～ 900 年) は、南インドのカーンチプラムにある有名な海辺の寺院、カイラシュナート寺院、ヴァイクンタ ペルマル寺院など、マハーバリ プラムの岩を切り出した戦車の形をした寺院の建設を後援しました。パラヴァス様式は、その後の王朝、特にチョーラス (900–1200 CE)、パンディアス寺院 (1216–1345 CE)、ビジャヤナガル王の支配の間に、身長が伸び、彫刻がより華やかで複雑になることでさらに栄えました。 (1350–1565 CE) および Nayak (1600–1750 CE)。

Chalukyas (543–753 CE) と Rastrakutas (753–982 CE) も南インドの寺院建築の発展に大きく貢献しました。バダミの石窟寺院、パッタダカルのヴィルパクシャ寺院、アイホールのドゥルガー寺院、エローラのカイラーサナータ寺院は、この時代の壮大さを示す例です。この時代の他の重要な建築上の驚異は、エレファンタ洞窟とカシヴィシュヴァナタ寺院の彫刻です。

チョーラ時代には、タンジョール寺院の堂々たる建造物が示すように、南インド様式の寺院建築が頂点に達しました。 Pandyas は Cholas の足跡をたどり、マドゥライとスリランガムの精巧な寺院複合体で明らかなように、ドラヴィダ様式をさらに改善しました。ハンピの素晴らしい寺院で明らかなように、パンディヤの後、ヴィジャヤナガル王はドラヴィダの伝統を継承しました。ヴィジャヤナガル王に従ったマドゥライのナヤク族は、寺院の建築様式に大きく貢献し、精巧な数百または数千の柱の回廊と、高く華やかな「ゴープラム」、または寺院への玄関口を形成する記念碑的な建造物をもたらしました。で明らかマドゥライの寺院そしてラーメスワラム。

東、西、中央インドの寺院 (8 ～ 13 世紀)

プリのジャガンナート寺院、12 世紀、オリッサ州、インド。ジャガンナート寺院では、ヒンズー教のお祭りである巨大な戦車、ジャガーノートの毎年恒例の行列が開催されます。フローク/ゲッティイメージズ

東インド、特に西暦 750 ～ 1250 年のオリッサ州と西暦 950 ～ 1050 年の中央インドでは、多くの豪華な寺院が建設されました。ブバネーシュワールのリンガラジャ寺院、プリのジャガンナート寺院、コナラックのスーリヤ寺院には、オリッサの誇り高き古代遺産の刻印があります。で知られるカジュラホ寺院 エロ彫刻 、モデラとアブ山の寺院には、中央インドに属する独自のスタイルがあります。ベンガルのテラコッタ建築様式は、その寺院にも役立ち、切妻屋根と「aath-chala」と呼ばれる 8 面のピラミッド構造でも有名です。

東南アジアの寺院 (7 ～ 14 世紀)

日没前のアンコール ワット寺院、シェムリ アップ、カンボジア。マルコム・P・チャップマン/ゲッティイメージズ

その多くがインドの君主によって統治されていた東南アジア諸国では、7 世紀から 14 世紀にかけて、この地域に多くの素晴らしい寺院が建設され、今日でも人気のある観光名所となっています。その中で最も有名なのは、12 世紀に国王スーリヤ ヴァルマン 2 世によって建てられたアンコール ワット寺院です。まだ存在する東南アジアの主要なヒンズー教寺院には、カンボジアのチェンラ寺院 (7 ～ 8 世紀) が含まれます。 シヴァ ジャワのディエンとグドン ソンゴの寺院 (8 ～ 9 世紀)、ジャワのプランバナン寺院 (9 ～ 10 世紀)、アンコールのバンテアイ スレイ寺院 (10 世紀)、バリのタンパクシリンのグヌン カウィ寺院 (11 世紀) 、パナタラン (ジャワ) (14 世紀)、バリ島のブサキ寺院 (14 世紀)。

今日のヒンズー教寺院

インドのデリーにあるアクシャルダム寺院は、ヒンズー教のスワミナラヤン グループによるサーモン色の砂岩と白い大理石の記念碑です。寺院群は 2005 年にオープンし、8,000 平方メートル以上の面積をカバーしています。トムラウ/ゲッティイメージズ

今日、世界中のヒンズー教の寺院は、インドの文化的伝統と精神的支援のサイノシュアを形成しています.世界のほぼすべての国にヒンズー教の寺院があり、現代のインドには美しい寺院がたくさんあり、その文化遺産に大きく貢献しています。 2005 年には、間違いなく最大の寺院複合施設がヤムナー川のほとりにあるニューデリーで発足しました。 11,000 人の職人とボランティアの多大な努力により、 アクシャルダム寺院 現実。これは、西ベンガル州のマヤプールに提案されている世界で最も高いヒンズー教寺院が達成しようとしている驚くべき偉業です。