イスラム過激派ワッハーブ派の起源と教義
ワッハーブ派は イスラム主義者 近年注目を集めているムーブメント。 18 世紀にムハンマド イブン アブドゥル ワハブによって設立された、それは 厳密な解釈 結びついたイスラム教の 過激派 アルカイダやイスラム国などのグループ。
の 教義 ワッハービズムはクルアーンとスンナの文字通りの解釈に基づいています。それは強調します 神の唯一性 あらゆる形の偶像崇拝や多神教を拒否します。また、 厳守 預言者ムハンマドの教えと 厳格な施行 イスラム法の。
ワッハーブ主義は、その理由で多くのイスラム教徒から批判されてきました。 厳格な解釈 イスラム教とその 不寛容 他の信仰の。にもリンクされています 暴力 と テロ 、その支持者の一部は、自分の行動を正当化するためにそれを使用しているため.
その物議を醸す性質にもかかわらず、ワッハーブ派はイスラム世界に大きな影響を与えてきました。これは 厳守 イスラム法への準拠は、中東の多くの国で採用されており、 影響 多くのイスラム教徒が信仰を実践する方法に見ることができます。
全体として、ワッハーブ主義は 過激派 イスラム世界に大きな影響を与えたイスラム教の一派。これは 厳格な解釈 イスラム法の 暴力 と テロ 、およびその 不寛容 他の宗教の信仰は広く批判されてきました。
イスラム教の批評家は、いかに多様で多様であるかを理解していない イスラム教 することができます。すべてまたはほとんどのイスラム教徒の信念と行動について、他の宗教と同じように一般化することができますが、一部または少数のイスラム教徒にのみ適用される多くの概念と信念があります。イスラム過激派の背後にある主要な宗教運動であるワッハーブ派イスラム教には、他の場所では見られない信念や教義が含まれているため、これは特にイスラム過激派に当てはまります。
ワッハーブ派イスラム教の歴史と影響を見ずして、現代のイスラム過激主義とテロリズムを説明したり理解することはできません。倫理的および学術的な観点から、ワッハーブ派イスラム教が何を教えているのか、何が危険なのか、なぜそれらの教えが他のイスラム教と異なるのかを理解する必要があります。
ワッハーブ派イスラム教の起源
ムハンマド・イブン・アブド・アル・ワハブ (d. 1792) は、最初の現代イスラム原理主義者で過激派でした。アル・ワハブは、彼の改革運動の中心点を、ムスリム時代の 3 世紀以降 (西暦 950 年頃) にイスラームに追加されたすべての考えは誤りであり、排除されるべきであるという原則を立てました。イスラム教徒が真のイスラム教徒であるためには、ムハンマドが定めた本来の信念にのみ厳密に固執しなければなりません。
この過激派の姿勢の理由とアル・ワハブの改革努力の焦点は、彼がイスラム以前の多神教への後退を表していると彼が信じていた多くの一般的な慣行にあった。これらには、聖人への祈りが含まれていました。 巡礼をする 墓や特別なモスクに行き、木、洞窟、石を崇拝し、奉納物やいけにえの供物を使う.
これらはすべて、一般的かつ伝統的に宗教に関連付けられている慣行ですが、アル・ワハブには受け入れられませんでした。現代の世俗的な行動は、アル・ワハブの後継者にとってさらに忌み嫌われています。現在のワッハーブ主義者が戦うのは、モダニティ、世俗主義、啓蒙主義に反するものです。そして、この反世俗主義、反モダニズムこそが、彼らの過激主義を暴力にまで駆り立てるのに役立っているのです。
ワッハーブ派の教義
一般に信じられている迷信とは対照的に、アル・ワハブは神の一体性を強調しました (一神教）。絶対一神教へのこの焦点は、彼と彼の信奉者がムハヒドゥン、または「ユニテリアン」。彼は他のすべてを異端の革新として非難した、または星. Al-Wahhab は、伝統的なイスラム法を順守する際の広範な怠惰にさらにがっかりした.上記のような疑わしい慣行が続くことを許されている一方で、イスラム教が必要とする宗教的献身は無視されていた.
これにより、未亡人や孤児の窮状、姦淫、注意の欠如に対する無関心が生まれました。義務的な祈り、相続分を女性に公平に割り当てることができなかった。 Al-Wahhab は、これらすべてを典型的なものとして特徴付けました。無知、イスラム教の到来前に存在した野蛮と無知の状態を指すイスラム教の重要な用語.このように、アル・ワハブは自分自身を 預言者ムハンマド 同時に、彼の社会を、ムハンマドが転覆させようとしたものと結びつけました。
たくさんあるから イスラム教徒 住んでいた（そう彼は主張した）無知、アル・ワハブは彼らが真のイスラム教徒ではないと非難した。アル ワハブの厳格な教えに従った人々だけが真のムスリムでした。あるイスラム教徒が別のイスラム教徒を殺すことは禁じられているため、誰かを真のイスラム教徒でないと非難することは重要です。しかし、誰かが真のイスラム教徒でない場合、（戦争やテロ行為で）殺すことは合法になります。
ワッハーブ派の宗教指導者は、初期のイスラム教徒によって解決された問題に関して、クルアーンの再解釈を拒否します。このように、ワッハーブ主義者は、19 世紀と 20 世紀のイスラム法の改革運動に反対しています。この運動は、特にジェンダー関係、家族法、個人の自律性、参加型などのトピックに関して、西洋が設定した基準に近づけるためにイスラム法の側面を再解釈しました。民主主義。
ワッハーブ派イスラム教と過激派イスラム教の今日
アラビア半島ではワッハーブ派が支配的なイスラム教の伝統ですが、中東の他の地域ではその影響はわずかです。ウサマ・ビン・ラディンはサウジアラビア出身でワッハーブ派だったので、ワッハーブ派の過激主義と過激な純潔思想が彼に大きな影響を与えました。ワッハーブ派イスラム教の支持者は、それを多くの思想の中の単なる 1 つの学派とは見なしていません。むしろ、それこそが真のイスラームの唯一の道であり、それ以外には何の意味もありません。
ワッハーブ派は全体的に少数派の地位を占めていますが、 イスラム世界 、それにもかかわらず、中東全体の他の過激派運動に影響を与えてきました.これは、いくつかの要因で見ることができます。その最初の要因は、アル・ワハブの用語の使用です。無知彼らが自分たちをイスラム教徒と呼んでいるかどうかにかかわらず、彼が十分に純粋であるとは考えていなかった社会を中傷すること。今日でも、イスラム主義者は西洋を指すとき、時には自分たちの社会を指すときさえもこの用語を使用しています.それにより、彼らは、それが本当にイスラム国家であることを本質的に否定することによって、多くの人がイスラム国家と見なすかもしれない国を転覆することを正当化することができます.
