ウロボロス
の ウロボロス どんなコレクションでも際立つユニークでスタイリッシュな時計です。この時計は、ステンレス スチール ケースとブラック レザー ストラップを備えた、洗練されたモダンなデザインが特徴です。ウォッチフェイスには、同心円のユニークなパターンが施され、独特の外観になっています。時計はスイスのクォーツムーブメントを搭載しており、正確さと信頼性を保証します。ウロボロスは水深30メートルまでの防水仕様で、普段使いに最適です。
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01/08ウロボロス
モハメド・イブラヒム、パブリックドメイン
ウロボロスは、自分の尻尾を食べるヘビまたはドラゴン (「蛇」と呼ばれることが多い) です。それは古代エジプト人にまでさかのぼり、さまざまな異なる文化に存在しています.言葉自体はギリシャ語で、「尻尾を食べる」という意味です。今日、それは最も関連しています グノーシス主義 、 錬金術 、およびヘルメス主義。
意味
ウロボロスにはさまざまな解釈があります。それは一般に、再生、輪廻転生、不死、そして一般的な時間と生命のサイクルと関連しています。結局のところ、蛇は自らの破壊によって生み出されているのです。
ウロボロスは、しばしば全体と完成を表します。外部の力を必要としない、それ自体が完全なシステムです。
最後に、それは反対のものの衝突の結果を表すこともできます。この考えは、1 匹の代わりに 2 匹の蛇を使用するか、蛇を黒と白の両方に着色することで強化される可能性があります。
02/08ダマ・ヘロウブのパピルスのウロボロス
第21王朝、エジプト、紀元前11世紀。
ダマ ヘロウブのパピルスには、ウロボロスの最も古い描写の 1 つ、自分の尾を食べる蛇が含まれています。エジプトの第 21 王朝にさかのぼり、3000 年以上の歴史があります。
ここでは、夜空を貫く星座の果てしないサイクルである黄道帯を表しているのかもしれません。
ただし、エジプトの太陽のシンボルは、一般に、蛇の体に囲まれた赤オレンジ色の円盤で構成されており、下部にウラエウス (直立したコブラの頭) があることに注意してください。それは、危険な夜の旅を通して太陽の神を守る神メヘンを表しています。しかしウラエウスは自分の尻尾を噛みません。
エジプトの文化には、世界で最も古いウロボロスへの言及と思われるものも含まれています。ウナスのピラミッドの内部には、「蛇は蛇に絡み合っている...雄の蛇は雌の蛇に噛まれ、雌の蛇は雄の蛇に噛まれ、天は魔法にかけられ、地は魔法にかけられ、人類の背後にいる男性は魅了されています。ただし、このテキストに沿った図はありません。
03/08グレコ・エジプトのウロボロスのイメージ
クレオパトラのクリソポエイアより。クレオパトラのクリソポエイアより
ウロボロスのこの特定の描写は、約 2000 年前の錬金術書であるクレオパトラのクリソポエイア (「金作り」) に由来します。エジプトを起源とし、ギリシャ語で書かれたこの文書は、明らかにヘレニズム様式であるため、この画像はギリシャ - エジプトのウロボロスまたはアレクサンドリアのウロボロスと呼ばれることがあります。 (エジプトは、アレキサンダー大王の侵略後、ギリシャ文化の影響下に置かれました。) ここでの「クレオパトラ」という名前の使用は、同じ名前の有名な女性ファラオを指すものではありません。
ウロボロスの言葉は、一般的に「すべては一つ」または「一つはすべて」と訳されます。両方のフレーズは、一般的に同じものを意味すると解釈されます。
多くのウロボロスとは異なり、この特定の蛇は 2 つの色で構成されています。上半分は黒、下半分は白です。これはしばしば、グノーシス派の二元性の概念や、対立する力が集まって完全な全体を作り出すという概念と同一視されます。この位置は、道教の陰陽のシンボルで表される位置に似ています。
04/08エリファス・レヴィのソロモンの大シンボル
彼の著書「超越魔法」より。エリファス・レヴィ
このイラストは、エリファス・レヴィの 19 世紀の出版物からのものです。超越魔法.その中で、彼はそれを次のように説明しています：「ソロモンの偉大なシンボル。カバラの 2 つのエンシェントによって表されるソロモンの二重三角形。マクロプロソプスとミクロプロソプス。光の神と反射の神。慈悲と復讐の;白いエホバと黒いエホバ。
その説明には多くの象徴主義が詰め込まれています。 Macroprosopus と Microprosopus は、「より大きな世界の創造者」と「小さな世界の創造者」に翻訳されます。これはまた、精神世界と物理世界、または大宇宙と小宇宙として知られる宇宙と人間など、多くのものを指すこともあります。レヴィ自身は、マイクロプロソプスは彼自身が魔術師であり、彼自身の世界を形作っていると述べています.
上のように、下のように
象徴性はまた、「上にあるように、下にある」というヘルメスの格言と同一視されることもよくあります。つまり、霊的領域、小宇宙で起こることは、物理的領域と小宇宙全体に反映されます。ここでその考えは反射の文字どおりの描写によって強調されています。闇のエホバは光のエホバの反射です。
ヘキサグラム - 連動する三角形
これと比較することもできます 2 つの三角形としての宇宙のロバート フラッドの図解 、創造された宇宙は精神的な三位一体の反映です。フラッドは特に三位一体への参照として三角形を使用していますが、六芒星 (ここで使用されている 2 つの連結した三角形) はキリスト教よりもかなり前から使用されています。
極性
レヴィ自身の記述は、宇宙における反対の相互作用を強調する 19 世紀のオカルト的見解を強調しています。霊的世界と物質的世界の二重性に加えて、エホバご自身には慈悲深い面と復讐心に満ちた面、光と闇という2つの側面があるという考えもあります。これは善悪と同じではありませんが、実際のところ、エホバが全世界の創造者であり、遍在し、全能であるなら、彼が良い結果と悪い結果の両方に責任を負うのは理にかなっています。五穀豊穣も地震も同じ神が創り出したもの。
05/08テオドロス・ペレカノスのウロボロス
シノシウスから。テオドロス・ペレカノス、1478年
ウロボロスのイメージのこの例は、1478 年に Theodoros Pelecanos によって作成されました。シノシウス.
続きを読む： 歴代のウロボロス情報06/08
エイブラハム・エレアザールによるダブル・ウロボロス
古代キミの作品またはユダヤ人のアブラハムの本から。 18世紀のアブラハム・エレアザールによる古代キミの作品
この画像は、タイトルの本に表示されますアブラハム・エレアザールの古代キミック作品、 またはAbraham Eleazar の古い化学作業.それはまたとして知られていますユダヤ人アブラハムの書.これは 18 世紀に出版されたものですが、はるかに古い文書のコピーであると主張されています。本の本当の著者は不明です。
二匹の生き物
このイメージは、2 つの生き物から形成されたウロボロスを表しており、1 つの生き物が自分の尻尾を食べるというよりよく知られているイメージではありません。一番上の生き物は翼があり、王冠をかぶっています。下のクリーチャーははるかに単純です。これは、相反する力が集まって統一された全体を作成することを表している可能性があります。ここでの 2 つの力は、高次の精神的および知的な力と、低次のより原始的で物理的な力である可能性があります。
角のシンボル
イラストの各コーナーは、4 つの物理的要素 (さまざまな三角形で示されます) の 1 つと、さまざまな関連付けに捧げられています。
- 左上 – 水を意味する「アクア」と、水と水銀の錬金術のシンボル。 「精神」とも言います。
- 右上 – 空気と硫黄のシンボルと「魂」。
- 左下 – 火と塩のシンボルに加えて、体または腹を意味する「リーブ」。
- 右下 – 2 回表示された地球の記号と、体を意味する「コーパス」。
記号の意味
水、空気、火、および地球は、古代世界の 4 つのプラトニックな要素です。水銀、硫黄、および塩は、3 つの主要な錬金術要素です。宇宙の三界観では、小宇宙は精神、魂、体に分けることができます。
07/08Abraham Eleazar による単一のウロボロスの画像
アブラハム・エレアザールによる古代キミック作品、18世紀
この画像は、タイトルの本にも表示されますアブラハム・エレアザールの古代キミック作品、 またはAbraham Eleazar の古い化学作業.
中央のフィギュアはウロボロス。
Adam McLean によると、左上が「不動の火」、左下が「聖なる大地」、右下が「第一楽園」です。右上の注記についてはコメントしていません。
08/08背景付きダブルウロボロス画像
アブラハム・エレアザールより。アブラハム・エレアザールによる古代キミック作品、18世紀
この画像は、タイトルの本に表示されますアブラハム・エレアザールの古代キミック作品、 またはAbraham Eleazar の古い化学作業.それはまたとして知られていますユダヤ人アブラハムの書.これは 18 世紀に出版されたものですが、はるかに古い文書のコピーであると主張されています。本の本当の著者は不明です。
この画像は、同じ巻にある別のウロボロスの画像とよく似ています。上のクリーチャーは同じですが、下のクリーチャーは似ています。ここでは、下のクリーチャーには足がありません。
この画像はまた、不毛の木が優勢な背景を提供しますが、花が咲いています.
