概要：新約聖書の書簡
新約聖書の書簡は、イエス・キリストの使徒たちが初期のキリスト教共同体に宛てて書いた手紙の集まりです。これらの手紙、または書簡は、イエス・キリストを信じる信仰生活を送る方法についての指示とガイダンスを提供します。それらは新約聖書の重要な部分であり、イエスの教えに対する貴重な洞察を提供します。
書簡の主な教え
新約聖書の書簡には、次のようなさまざまな教えが含まれています。
- 信仰と愛の大切さ
- 神聖で義にかなった生活を送ることの重要性
- 謙虚で忍耐強くある必要性
- 信者間の団結と交わりの重要性
- イエス・キリストの来臨に備え、警戒する必要性
書簡の影響
新約聖書の書簡は、キリスト教の発展に大きな影響を与えてきました。それらはイエスの教えに対する貴重な洞察を提供し、何世紀にもわたって信者の導きとインスピレーションの源として使用されてきました.書簡は新約聖書の重要な部分であり、キリスト教の信仰を理解するために不可欠です。
結論
新約聖書の書簡は新約聖書の重要な部分であり、イエスの教えに対する貴重な洞察を提供します。そこには、信仰と愛の重要性、聖さと義にかなった生活を送ること、イエス・キリストの到来に備えて警戒することなど、さまざまな教えが含まれています。書簡はキリスト教の発展に大きな影響を与え、キリスト教信仰を理解するために不可欠です。
「書簡」という言葉をご存知ですか？それは「手紙」を意味します。そして、聖書の文脈では、書簡は常に新約聖書の真ん中にまとめられた文字のグループを指しています.初代教会の指導者によって書かれたこれらの手紙には、イエス・キリストの弟子として生きるための貴重な洞察と原則が含まれています。
新約聖書には 21 通の手紙があり、書簡は聖書の文学ジャンルの中で最大の冊数となっています。 (不思議なことに、実際の単語数という点では、書簡は聖書の中で最小のジャンルの 1 つです。) そのため、私は、書簡の文学ジャンルとしての一般的な概要を 3 つの記事に分けました。
以下の書簡の要約に加えて、私の以前の 2 つの記事を読むことをお勧めします。これらの記事には両方とも、今日のあなたの生活の中で手紙の原則を適切に理解し、適用するための貴重な情報が含まれています.
そして今、遅滞なく、聖書の新約聖書に含まれるさまざまな書簡の要約を以下に示します。
ポーリン書簡
新約聖書の次の本は、 使徒パウロ 数年間にわたって、いくつかの異なる場所から。
ローマ書
最も長い書簡の 1 つであるパウロは、成長を続けるローマの教会に宛てて、彼らの成功に対する熱意と個人的に訪問したいという願望を表す方法として、この手紙を書きました。しかし、手紙の大部分は、キリスト教信仰の基本的な教義に関する深く、痛烈な研究です。パウロは救い、信仰、恵み、聖化、そしてイエスを拒絶した文化の中でイエスに従う者として生きるための多くの実際的な懸念について書いています。
コリント人への第一の手紙と第二の手紙
パウロは、コリント地域全体に広がる教会に大きな関心を持ち、その会衆に少なくとも 4 通の手紙を書きました。それらの手紙のうち、保存されているのは 2 通だけです。 コリント人への第一の手紙と第二の手紙 .コリントの街はあらゆる種類の不道徳によって腐敗していたので、この教会に対するパウロの指示の多くは、周囲の文化の罪深い慣行から離れ、クリスチャンとして団結し続けることに集中しています。
ガラテヤ人
パウロは紀元 51 年頃にガラテヤ (現在のトルコ) に教会を設立し、その後宣教の旅を続けました。しかし、彼が不在の間、にせ教師のグループが教会を腐敗させていました。 ガラテヤ人 神の前で清くあり続けるためには、クリスチャンは旧約聖書とは異なる律法を守り続けなければならないと主張することによって。したがって、ガラテヤ人へのパウロの手紙の多くは、信仰による恵みによる救いの教義に戻り、偽りの教師たちの律法主義的な慣行を避けるようにとの訴えです。
エペソ人への手紙
ガラテヤ人への手紙と同様に、 エペソ人への手紙 神の恵みと、人間は行ないや律法主義によって救いを得ることはできないという事実を強調しています。パウロはまた、教会における一致の重要性とその唯一無二の使命を強調しました。エフェソス市は、多くの異なる民族の人々が住む主要な貿易の中心地であったため、このメッセージはこの手紙で特に重要でした.
ピリピ人への手紙
エペソ人への手紙の主なテーマは恵みですが、 ピリピ人への手紙 喜びです。パウロは、フィリピのキリスト教徒に、神のしもべとして、またイエス・キリストの弟子として生きる喜びを味わうよう励ましました。このメッセージは、パウロがローマの刑務所の独房に監禁されていたため、さらに心を打たれました。
コロサイ人
これは、パウロがローマで囚人として苦しんでいたときに書いた別の手紙であり、パウロが教会に浸透した多くの誤った教えを正そうとした別の手紙です。どうやら、 コロサイ人 グノーシス主義の教えとともに、イエス・キリストは完全な神ではなく、単なる人間であるという考えを含む、天使や他の天の存在を崇拝し始めました.コロサイ人への手紙を通して、パウロは宇宙におけるイエスの中心性、イエスの神性、そして教会の頭としての正当な地位を強調しています。
テサロニケ第一と第二
パウロは二度目の伝道旅行でギリシャの都市テサロニケを訪れましたが、迫害のために数週間しか滞在できませんでした。そのため，彼はまだできたばかりの会衆の健康を心配していました。テモテからの報告を聞いた後、パウロは、イエス・キリストの再臨と永遠の命の性質を含む、教会員が混乱していたいくつかの点を明確にするために、私たちがテサロニケ人として知っている手紙を送りました.第二テサロニケ人として私たちが知っている手紙の中で、パウロは、キリストが再臨されるまで神の追随者として生活し、働き続ける必要があることを人々に思い出させました.
1 と 2 ティモシー
私たちがテモテの第一と第二の書として知っている本は、地域の会衆ではなく、個人に宛てて書かれた最初の書簡でした。パウロは何年にもわたってテモテを指導し、エフェソスで成長する教会を導くために彼を送りました。そのため、テモテへのパウロの手紙には、適切な教義に関する教え、不必要な議論の回避、集会中の崇拝の順序、教会指導者の資格などを含む、司牧的ミニストリーのための実際的なアドバイスが含まれています。 2 テモテとして知られている手紙は、非常に個人的なものであり、神のしもべとしてのテモテの信仰と奉仕について励ましを与えています。
タイタス
ティモシーのように、 タイタス 特定の会衆、具体的にはクレタ島にある教会を率いるために派遣されたパウロの弟子でした。繰り返しになりますが、この手紙にはリーダーシップのアドバイスと個人的な励ましが含まれています。
フィレモン
への手紙 フィレモン パウロの手紙は、主に単一の状況への応答として書かれたという点で独特です。特に、フィレモンはコロサイ教会の裕福な会員でした。彼には逃げ出したオネシモという奴隷がいました。不思議なことに、オネシモはパウロがローマで投獄されている間、パウロに仕えました。したがって、この手紙は、ピレモンが逃亡した奴隷をキリストの仲間の弟子として家に迎えるようにとの訴えでした。
総書簡
新約聖書の残りの手紙は、初代教会のさまざまな指導者たちによって書かれました。
ヘブライ人
を取り巻く特殊な状況の 1 つ ヘブライ人への手紙 聖書学者は、誰がそれを書いたのか正確にはわかっていないということです。いろいろな説がありますが、現時点では証明できていません。可能性のある著者には、ポール、アポロ、バーナバスなどが含まれます。著者は不明確かもしれませんが、この書簡の主なテーマは簡単に特定できます。これは、信仰による恵みによる救いの教義を放棄しないように、またユダヤ教の慣習と法律を再び受け入れないようにと、ユダヤ人のキリスト教徒に警告するものです。旧約聖書。このため、この書簡の主要な焦点の 1 つは、他のすべての存在に対するキリストの優位性です。
ジェームズ
初代教会の主要な指導者の一人、 ジェームズ イエスの兄弟の一人でもありました。ヤコブの書簡は、キリストの信奉者であると自認するすべての人々に向けて書かれたもので、クリスチャン生活を送るための完全に実践的なガイドです。この書簡の最も重要なテーマの 1 つは、クリスチャンが偽善やえこひいきを拒絶し、代わりに、キリストへの服従の行為として困っている人を助けることです。
1 と 2 ピーター
ペテロは初期の教会、特にエルサレムの主要な指導者でもありました。パウロと同様に、ピーターはローマで囚人として逮捕されていたときに手紙を書きました。したがって、彼の言葉が、イエスに従う人々の苦しみと迫害の現実について教えていることは驚くことではありませんが、永遠の命に対する私たちの希望についても教えています。ペテロの第二の手紙には、教会を惑わそうとしていたさまざまな偽教師に対する強い警告も含まれています。
1、2、3 ジョン
西暦 90 年頃に書かれた使徒ヨハネの手紙は、新約聖書で書かれた最後の本の 1 つです。これらの手紙は、エルサレムの陥落 (西暦 70 年) の後に書かれたものであり、キリスト教徒に対するローマの迫害の最初の波の後に書かれたものであるため、これらの手紙は、敵対的な世界に住むキリスト教徒への励ましと指導を目的としていました。ジョンの著作の主要なテーマの 1 つは、神の愛の現実と、神との経験が私たちを互いに愛し合うように後押しするはずであるという真実です。
ジュード
ユダはまた、イエスの兄弟の一人であり、初代教会の指導者でもありました。繰り返しになりますが、ユダの手紙の主な目的は、教会に侵入した偽教師に対してキリスト教徒に警告することでした。特にユダは、キリスト教徒は後になって恵みと赦しを与えてくださるので、クリスチャンは良心の呵責なく不道徳を楽しむことができるという考えを正したかったのです。
