嘆きの壁: 簡単な歴史
の 嘆きの壁 世界で最も象徴的で重要なサイトの 1 つです。エルサレムの旧市街に位置し、ユダヤ教で最も神聖な場所であり、世界中のユダヤ人にとって主要な巡礼地です。嘆きの壁は、西暦 70 年にローマ人によって破壊された第二神殿の最後の部分です。
起源
嘆きの壁はもともと、紀元前 19 年にヘロデ王によって建てられた第二神殿の一部でした。神殿は西暦 70 年にローマ人によって破壊されましたが、嘆きの壁は残っていました。それ以来、ユダヤ人の回復力と信仰の象徴となっています。意義
嘆きの壁は、ユダヤ人の信仰とアイデンティティの象徴です。世界中からユダヤ人が壁に集まり、祈り、ひび割れにメモを残し、重要な祝日を祝います。また、人気の観光地でもあり、毎年何百万人もの観光客が訪れます。結論
嘆きの壁は、ユダヤ人の信仰とアイデンティティの重要な象徴です。それはユダヤ人の回復力を思い起こさせるものであり、世界中のユダヤ人にとってインスピレーションの源です。また、人気の観光地でもあり、毎年何百万人もの観光客が訪れます。
第一神殿は紀元前 586 年に破壊され、第二神殿は紀元前 516 年に完成しました。ヘロデ王が 紀元前1世紀 コテルとも呼ばれる嘆きの壁が建てられた神殿の丘を拡大する。
嘆きの壁は、西暦 70 年に第二神殿が破壊されるまで、神殿の丘を支えていた 4 つの擁壁の 1 つでした。嘆きの壁は至聖所に最も近い場所であり、すぐに寺院の破壊を悼む人気の祈りの場所になりました。
キリスト教の支配
西暦 100 年から 500 年までのキリスト教徒の統治下では、ユダヤ人はエルサレムに住むことを禁じられており、コテルの神殿の喪失を悼むため、年に 1 回、ティシャ バヴにのみエルサレムに入ることが許されていました。この事実は、ボルドーの旅程同様に、4世紀からのアカウントで ナジアンスのグレゴリー と ジェローム .最後に、ビザンチン皇后アエリア エウドキアは、ユダヤ人が正式にエルサレムに再定住することを許可しました。
中世
10 世紀から 11 世紀にかけて、多くのユダヤ人が嘆きの壁の実例を記録しています。 1050 年に書かれたアヒマーズの巻物には、嘆きの壁が祈りの場所として人気があり、1170 年には トゥデラのベンジャミン と書いています。
「この場所の前には、至聖所の壁の 1 つである嘆きの壁があります。これは慈悲の門と呼ばれ、すべてのユダヤ人がここに来て、開かれた中庭の壁の前で祈ります。
ベルティノロのラビ オバディアは 1488 年に、「その一部がまだ立っている嘆きの壁は、大きくて厚い石でできており、ローマや他の国の古代の建物で見たどの建物よりも大きい」と書いています。
ムスリムのルール
12 世紀、コテルに隣接する土地は慈善信託として設立されました。 サラディンズ 息子で後継者のアル・アフダル。神秘的なアブ・マディアン・シュアイブにちなんで名付けられたこの建物は、モロッコの入植者に捧げられ、コテルからわずか数フィート離れたところに家が建てられました。これはモロッコ地区として知られるようになり、1948 年までそのままでした。
オスマン帝国の占領
1517 年から 1917 年までのオスマン帝国支配の間、ユダヤ人は 1492 年にフェルディナンド 2 世とイザベラによってスペインから追放された後、トルコ人に歓迎されました。スルタン スレイマン 1 世はエルサレムに非常に惹かれ、旧市街の周りに巨大な要塞の壁を建設するよう命じました。それは今日も立っています。 16 世紀後半、スレイマンはユダヤ人にも嘆きの壁で礼拝する権利を与えました。
スレイマンの下で認められた自由のために、コテルがユダヤ人に人気の祈りの場所になったのは歴史のこの時点であったと考えられています。
嘆きの壁での祈りが最初に言及されたのは 16 世紀半ばであり、1699 年にセミツィのラビ ゲダリアがエルサレムを訪れ、ハラチャ(法律) は、歴史的、国家的悲劇の日に嘆きの壁に持ち込まれます。
19 世紀、世界がよりグローバルで一時的な場所になるにつれて、嘆きの壁での人の往来が増え始めました。 ラビ・ジョセフ・シュヴァルツ 1850 年に、「[コテル] の足元にある大きなスペースは、多くの場合、非常に密集しているため、ここですべての人が同時に献身を行うことはできません」と書いています。
この期間中、訪問者からの騒音が近くの家に住んでいた人々を動揺させたため、緊張が高まり、ユダヤ人がコテル近くの土地を取得しようとしました。何年にもわたって、多くのユダヤ人やユダヤ人組織が壁の近くに家や土地を購入しようとしましたが、緊張、資金不足、その他の緊張を理由に成功しませんでした。
そうだった ラビ ヒレル モシェ ゲルブスタイン 彼は1869年にエルサレムに定住し、シナゴーグとして設置された近くの中庭を取得することに成功し、研究のためにコテルの近くにテーブルとベンチを持ち込む方法を作成しました. 1800 年代後半に、ユダヤ人がろうそくに火をつけたり、コテルにベンチを置いたりすることを正式な布告で禁じましたが、これは 1915 年頃に覆されました。
英国統治下
イギリスが 1917 年にトルコ人からエルサレムを占領した後、コテル周辺の地域がユダヤ人の手に渡るという新たな希望がありました。残念なことに、ユダヤ人とアラブ人の緊張がこれを妨げ、コテルの近くの土地と家の購入に関するいくつかの取引が失敗に終わりました。
1920年代、緊張が高まった メチツァ （男性と女性の祈りのセクションを分ける仕切り）がコテルに置かれ、その結果、ユダヤ人がコテルに座ったり、礼拝堂を置いたりしないようにするイギリス兵が常に存在することになりました。メチツァ一見でも。アラブ人が、ユダヤ人がコテルだけでなく、アル アクサ モスクを追求することについても心配し始めたのはこの頃でした。 Vaad Leumi は、アラブ人に次のように保証することで、これらの恐怖に応えました。
「ユダヤ人は、自分たちの聖地に対するイスラム教徒の権利を侵害しようと考えたことはありませんが、アラブの同胞は、彼らにとって聖なる場所であるパレスチナの場所に関するユダヤ人の権利も認めるべきです。」
1929年、嘆きの壁の前の路地にラバを連れて行き、しばしば排泄物を落としたり、嘆きの壁で祈っているユダヤ人を攻撃したりするなど、ムフティによる動きに続いて、ユダヤ人による抗議がイスラエル全土で行われました。その後、イスラム教徒のアラブ人の暴徒が、嘆きの壁の割れ目に置かれていたユダヤ人の祈りの本とメモを燃やしました。暴動は広がり、数日後、悲劇的なヘブロン虐殺が起こりました。
暴動の後、国際連盟によって承認された英国の委員会は、嘆きの壁に関連するユダヤ人とイスラム教徒の権利と主張を理解することを約束しました。 1930 年、ショー委員会は、壁と隣接する地域はイスラム教徒だけが所有していると結論付けました。 ワクフ .それが決定された後も、ユダヤ人は、ショファルの吹き鳴らしを違法にすることを含む、特定の休日や儀式に関する一連の規定とともに、「献身の目的で嘆きの壁にいつでも自由にアクセスする」権利を依然として持っていました。
ジョーダンに捕まる
1948 年、旧市街のユダヤ人地区がヨルダンに占領され、ユダヤ人の家屋が破壊され、多くのユダヤ人が殺害されました。 1948 年から 1967 年まで、嘆きの壁はヨルダンの支配下にあり、ユダヤ人はコテルはおろか、旧市街に行くこともできませんでした。
解放
1967 年の 6 日戦争中、空挺部隊のグループがライオンの門を通って旧市街に到達し、 嘆きの壁と神殿の丘を解放する 、エルサレムを再統一し、ユダヤ人が再びコテルで祈ることを可能にしました。
この解放から 48 時間後、政府の明確な命令なしに、軍はモロッコ地区全体とコテル近くのモスクを破壊し、嘆きの壁の広場を建設しました。広場は、コテル前の狭い歩道を最大 12,000 人収容から 400,000 人以上収容できるように拡張しました。
今日のコテル
今日、さまざまな種類のサービスや活動を開催するために、さまざまな宗教的儀式のための宿泊施設を提供する嘆きの壁エリアのいくつかのエリアがあります。これらには、ロビンソンのアーチとウィルソンのアーチが含まれます。
