セーラム裁判に関する 5 つの事実
1692 年のセーラム魔女裁判は、マサチューセッツ植民地で魔術の罪で告発された人々の一連の公聴会と訴追でした。セーラム魔女裁判に関する 5 つの事実を次に示します。
1. 魔術の告発
セーラム魔女裁判は、1692 年 2 月、マサチューセッツ州セーラム村の少女グループが奇妙な発作を起こし、3 人の女性を告発したときに始まりました。 魔術 .告発はすぐに村全体に広がり、200 人以上が逮捕されました。2. オイヤーとターミナーの法廷
1692 年 5 月、オイヤー アンド ターミナー裁判所が設立され、 魔術 .裁判所は、マサチューセッツ湾州の首席判事であるウィリアム・ストートンが主宰した。3. 処刑と無罪
裁判の過程で、20 人が処刑された。 魔術 、150人以上が無罪となった。最後の処刑は 1692 年 9 月に行われ、裁判所はその年の 10 月に解散されました。4. 裁判の原因
セーラム魔女裁判の原因は謎のままですが、歴史家は宗教的緊張、経済的対立、心理的障害など、さまざまな要因を示唆しています。5. 裁判の遺産
セーラム魔女裁判は、魔女の危険性の象徴的な例となっています。魔女狩り そして宗教迫害。裁判は数多くの本、映画、演劇の主題となっており、恐怖と迷信の力についての教訓として記憶されています。
異教徒のコミュニティでは、常に多くの議論があります。 いわゆるバーニングタイム 、これは近世ヨーロッパの魔女狩りを説明するために使用される用語です。多くの場合、その会話は マサチューセッツ州セーラムと 1692 年の有名な裁判 その結果、20回の処刑が行われました。しかし、それから 3 世紀以上が経ち、歴史の流れは少し濁ってきており、多くの現代の異教徒はセーラムの告発者に同情していることに気づきました。
同情、そして確かに共感は常に良いことですが、感情が事実に影響を与えないようにすることも重要です。セーラムを参照する多数の映画やテレビ シリーズを追加すると、事態はさらに歪曲されます。セーラムの魔女裁判について人々が忘れがちな重要な歴史的証拠をいくつか見てみましょう。
知ってますか？
- セーラムの誰もが実際に魔術を実践していた可能性は低く、コミュニティのほとんどは敬虔で敬虔なキリスト教徒で構成されていました。
- セーラムで火刑に処された者は一人もいなかったが、19 人が絞首刑に処され、1 人は重い石の下に押し付けられて死んだ。
- セーラムの集団ヒステリーの原因について最も一般的な理論の 1 つは、麦角中毒の理論ですが、最近の学者はこの考えに疑問を呈しています。
だれも火あぶりにされなかった
ベットマンアーカイブ/ゲッティイメージズ
火あぶりは、ヨーロッパで魔術で有罪判決を受けたときに時折使用される処刑方法でしたが、一般的には罪を悔い改めることを拒否した人のために予約されていました.アメリカでは、この方法で処刑された人はいません。代わりに、1692 年には、絞首刑が処罰の好ましい形でした。 セーラムで 20 人が処刑された 魔術の罪で。 19 人が絞首刑にされ、1 人は年配のジャイルズ コーリーでした。さらに7人が刑務所で死亡した。 1692 年から 1693 年の間に、200 人以上が告発されました。
02/05誰もが本当に魔女だった可能性は低い
暫定アーカイブ/ゲッティイメージズ
現代の異教徒の多くはセーラム裁判を宗教的不寛容の例として挙げていますが、当時、 魔術はまったく宗教と見なされていなかった .それは、神、教会、王冠に対する罪と見なされ、 だから犯罪扱いされた .幽霊の証拠と強要された自白以外に、被告人のいずれかが実際に魔術を実践したという証拠がないことを覚えておくことも重要です.
17 世紀のニュー イングランドでは、ほとんどすべての人が何らかの形のキリスト教を実践していました。それは彼らが魔術を実践していたはずがないということですか？いいえ、確かに そうしているクリスチャンもいます –しかし、誰かが実際にセーラムで何らかの魔法を働いていたという歴史的証拠はありません.他のいくつかとは異なり ヨーロッパとイギリスの悪名高い事件 のような ペンドル魔女裁判 、1つの例外を除いて、地元の魔女またはヒーラーとして知られているセーラムの被告人の中には誰もいませんでした.
被告人の中で最もよく知られているのは、彼女が「占い師」であると信じられていたため、彼女が民間の魔法を実践していたかどうかに関するいくつかの推測の焦点でした.奴隷のチトゥバは、カリブ海（あるいは西インド諸島）での経歴から、できる民俗魔法のいくつかの形式を実践していますが、それは確認されていません。裁判中にティトゥバに責任の多くが課せられた可能性は十分にあります 彼女の人種的および社会的階級に基づいていた .彼女は絞首刑が始まった直後に刑務所から釈放され、裁判にかけられたり有罪判決を受けたりすることはありませんでした。裁判の後、彼女がどこに行ったのかについての文書はありません。
多くの場合、映画やテレビ、本では、セーラム裁判の告発者は怒った 10 代の少女として描かれますが、それは完全に真実ではありません。告発者の多くは成人であり、その多くは告発されたことのある人でした。他人を非難することで、彼らは責任を転嫁し、自分の命を救うことができました。
03/05スペクトル証拠は合法と見なされました
ゲッティイメージズ経由のコービス/ VCG /ゲッティイメージズ
誰かが悪魔と同盟を結んでいる、または精霊をいじっているという具体的で具体的な証拠を示すことは非常に困難です。それがスペクトル証拠の出番であり、セーラム裁判で重要な役割を果たしました.によると USLegal.com 、」霊的証拠とは、被告人の身体が別の場所にあったときに、被告人の精神またはスペクトル形状が夢の中で目撃者に現れたという証人の証言を指します。 [State v. Dustin、122 N.H. 544、551 (N.H. 1982)].
素人の言葉で、それはどういう意味ですか？超自然的な証拠は、この時代の私たちには大ざっぱに見えるかもしれませんが、コットン・マザーやセーラムの他の人々のような人々にとっては、必要な場合には完全に受け入れられたということです.マザーは、サタンとの戦いが、フランス人や地元のネイティブ アメリカンの部族との戦いと同じくらい重要であると考えていました。それは私たちを…
04/05
経済と政治が重要
セーラム カスタム ハウス。ウォルター・ビビコウ/ AWL画像/ゲッティ
今日のセーラムは繁栄する大都市圏ですが、1692 年にはフロンティアの端にある人里離れた入植地でした。それは、2 つの明確で非常に異なる社会経済的部分に分かれていました。セーラム ビレッジは主に貧しい農民が住んでおり、セーラム タウンは中産階級や裕福な商人でいっぱいの繁栄した港でした。 2 つのコミュニティは、当時最も一般的な交通手段であった徒歩で 3 時間離れていました。何年もの間、セーラム ビレッジはセーラム タウンから政治的に分離しようとしました。
さらに事態を複雑にしているのは、セーラム村自体に 2 つの別々の社会グループがあったことです。セーラム タウンの近くに住んでいた人々は商業に従事し、もう少し世俗的であると見なされていました。一方、遠くに住んでいた人々は、厳格なピューリタンの価値観にしがみついていました。セーラム村の新しい牧師が、 サミュエル・パリス牧師 、町に来て、彼は宿屋の主人や鍛冶屋などの世俗的な行動を非難しました。これにより、セーラム村の 2 つのグループの間に亀裂が生じました。
この対立は裁判にどのような影響を与えましたか?まあ、告発された人々のほとんどは、ビジネスや店でいっぱいだったセーラム村の一部に住んでいました.告発者のほとんどは、農場に住む清教徒でした。
階級や宗教の違いだけでなく、セーラムはネイティブ アメリカンの部族から定期的に攻撃を受けている地域にありました。多くの人が恐怖、緊張、パラノイアの絶え間ない状態で暮らしていました。
05/05エルゴティズム理論
プリントコレクター/ゲッティイメージズ
1692 年にセイラムが大規模なヒステリーを引き起こした原因に関する最も一般的な理論の 1 つは、麦角中毒によるものです。麦角はパンに含まれる菌で、幻覚剤と同じ効果があります。この理論は、リンダ R. カポラエルが書いた 1970 年代に初めて注目を集めました。エルゴティズム: サタンはセーラムで解き放たれた?
博士ジョン・ラインハルト ヒューストン大学の ライ麦麦角と魔女 だいたい Mary Matossian の 1982 年の研究 これは、カポラエルの発見を裏付けています。リエンハルトは言う。
「マトシアンは、セーラムをはるかに超えたライ麦麦角について語っています。彼女は、7 世紀にわたるヨーロッパとアメリカの人口統計、天気、文学、作物の記録を研究しています。マトシアンは歴史を通じて、人口の減少はライ麦パンを多用した食事と麦角を好む気候に続いてきたと主張している.黒死病の初期の大規模な人口減少の間、1347 年の直後、条件は麦角にとって理想的でした.人々がライ麦を食べない場所では、魔女狩りはほとんど起こりませんでした。」
しかし、近年、麦角説は疑問視されています。 DHowlett1692、誰 セイラムのすべてについて定期的にブログを書いています 、ニコラス・P・スパノスとジャック・ゴットリーブによる1977年の記事を引用し、カポラエルの交渉研究に異議を唱えています。 スパノスとゴットリーブは主張する
「危機の一般的な特徴は、交渉の流行に似ていないこと、苦しんでいる少女や他の目撃者の症状は、けいれん性交渉の症状ではなかったこと、そして危機の突然の終結、後悔と再考被告人に不利な判決を下し、証言した人々は、エルゴティズム仮説に頼ることなく説明することができます。」
要するに、スパノスとゴットリーブは、エルゴティズムの理論はいくつかの理由から的外れであると考えています。第一に、魔術に苦しんでいると主張する人々によって報告されていない麦角中毒の症状がいくつかあります.第二に、誰もが同じ場所から食べ物を手に入れたので、特定の一部だけでなく、すべての家庭で症状が発生したでしょう.最後に、目撃者によって説明された症状の多くは、外的状況に基づいて停止し、再び始まりましたが、それは生理学的な病気では起こりません.
さらに読むために
- 1692年のセーラム魔術ヒステリーへのガイド 、デビッド・C・ブラウン著
- 悪魔の罠で 、メアリー・ベス・ノートン著
- セーラム魔女裁判 - 包囲下のコミュニティの日々のクロニクル 、マリリン・K・ローチ著
- 魔女：セーラム、1692 、ステイシー・シフ
