バテシバとダビデ: 聖書のロマンと悲劇
の物語 バテシバとダビデ 聖書の最も有名な物語の 1 つです。愛と悲劇と贖罪の物語です。物語は、イスラエルの 2 番目の王であるダビデ王が、家の屋根で水浴びをしている美しいバテシバに気付くところから始まります。彼はすぐに打たれて彼女を呼びに行き、二人は浮気を始める。
姦淫の結果
彼らの姦淫の結果は壊滅的です。バテシバは妊娠し、ダビデは夫のウリアを最前線に送って殺害することで事件を隠蔽しようとします。これは彼らの子供の死につながり、デビッドは罪悪感と自責の念に満ちています。
ダビデの贖い
彼の罪にもかかわらず、ダビデは最終的に神によって許され、自分自身を贖うことができます.彼はバトシェバとの関係を再構築することができ、彼らにはイスラエルの最も賢い王となる息子ソロモンがいます。
時代を超越した物語
バテシバとダビデの物語は、時代を超越した愛、悲劇、贖罪の物語です。愛と許しの力、そして悔い改めの重要性を思い出させてくれます。それは何世紀にもわたって語られてきた物語であり、今後何世代にもわたって語られ続けるでしょう.
バテシバは ダビデ王 最も有名で物議をかもした妻である理由の一部は、ダビデがユダとイスラエルを治めた最盛期（紀元前 1005 ～ 965 年頃）に不法な婚外交渉の後に結婚したためです。バトシェバとダビデの物語は非常に永続的であることが証明されているため、宗教評論家は関係する罪の質についていまだに議論しています。その筋書きは、数え切れないほどの恋愛小説、映画、昼のドラマに借用されています。
ダビデとバテシバの物語
ダビデとバテシバの物語は、現在のヨルダンの一部である死海の東の地域の部族であるアンモン人に対するダビデの戦争を背景に、サムエル記下 11 章と 12 章で語られています。サムエル記下 11 章 1 節には、王が軍隊を派遣して戦争を仕掛けたが、王自身はエルサレムにとどまっていたことが記録されています。明らかに、ダビデは王位を十分に確保していたので、軍事力を証明するために戦争に行く必要はもうありませんでした。彼は代わりに将軍を送ることができました。
したがって ダビデ王 街を見下ろす宮殿のバルコニーでくつろいでいると、美しい女性が入浴しているのを見つけました。ダビデは使者を通して、彼女がダビデのために戦いに行ったヒッタイト人ウリヤの妻バテシバであることを知りました。
フェミニストの聖書解釈では、バテシバはダビデの犠牲者であったと主張されていますが、他の学者は、サムエル記下 4:11 でダビデ王の妻たちの間でバテシバが共謀していたことの手がかりを見つけています。この節は、ダビデが使者を送って彼女を迎えに行ったとき、彼女は自分の自由意志でダビデのところに行ったと明確に述べています。
ダビデの罪
バテシバが役割を果たしたとしても、経典は 2 つの理由から、ダビデの罪が大きいとみなしています。バテシバの身元を知ると、彼は彼女が結婚していて、夫を戦争に送り出したことを知った。明らかに、彼女と連絡をとることは、姦淫に対する第7の戒めに違反することになり、イスラエルの王は政治的指導者であると同時に宗教的指導者でもあるはずでした.
によるとユダヤ人の純潔法、女性は月経が終わってから7日間待ってから、儀式で身を清める必要があります。ミクワー、彼女と彼女の夫が性的関係を再開できるように、特別な浸漬プール。聖書のテキストは、この儀式的な清めが、ダビデがバテシバが入っているのを見た入浴であったことを暗示しています。女性の月経の長さにもよりますが、浄化前のこの 7 日間の差し止め命令は、女性がセックスを再開したときに排卵している可能性が最も高い、または排卵に近づいていることを実質的に保証します。
その結果、バテシバとデビッドは、彼女が妊娠する可能性のある最高の瞬間の1つでセックスをしました。彼女はそれを行い、悲劇的な結果をもたらしました.
ウリアの不自然な死
バテシバとダビデが姦淫を犯して間もなく、バテシバはダビデにメッセージを送り、妊娠していることを伝えました。バテシバとの関係を隠していたかもしれないが、長い間彼女の妊娠を隠すことができなかった.デビッドは、連絡を取り合って賠償する代わりに、危機に対してさらに罪深いアプローチを取りました。
まず、サムエル記下 11 章 7 節から 11 節では、ダビデがバテシバの妊娠をウリアのせいにしようとした方法が説明されています。彼は戦いの報告をするためと思われるユリアを正面から呼び戻し、休暇を取って妻を訪ねるように言った.しかし、ユリアは家に帰りませんでした。彼は宮殿の兵舎にとどまりました。ダビデはウリアになぜ家に帰らなかったのかと尋ねた.忠実なウリアは、前線にいるダビデの軍隊がそのような機会を持っていないときに夫婦の訪問を持つことは夢にも思わないと答えた.
次に、サムエル記下 12 章と 13 章で説明されているように、ダビデはウリヤを夕食に招待し、彼を酔わせました。しかし、デビッドは再び失敗しました。酔っていたにもかかわらず、名誉あるウリアは妻ではなく兵舎に戻りました。
この時点で、デイビッドは必死でした。 15 節では、ダビデが彼の将軍ヨアブに手紙を書き、ウリアを戦闘が最も激しい最前線に配置し、その後撤退してウリアを無防備なままにするように指示したと説明されています。ダビデは、自分が死刑宣告を受けていることを知らなかったウリヤによってヨアブにこの手紙を送りました。
報復
案の定、ダビデの軍隊が長い包囲の後にラバトを攻撃したとき、ヨアブはウリヤを最前線に置きましたが、ヨアブはダビデが指示したように軍隊を撤退させませんでした.ヨアブの行動にもかかわらず、ウリアと他の将校は殺されました。喪に服した後、バテシバはダビデ王の最後の妻になるために宮殿に連れて行かれ、子供の正当性を保証しました.
ダビデは、サムエル記下 12 章で預言者ナタンが訪ねてくるまで、自分がこの策略を成功させたと思っていました。デビッドは激怒し、その男が誰であるかを知り、彼に判断を下すことができるように要求しました。ナタンは冷静に王に言いました。「あなたはその人です」。これは、神がダビデの姦淫、欺瞞、ウリヤの殺害の真実を預言者に明らかにしたことを意味します。
ダビデが処刑に値する罪を犯したにもかかわらず、神は代わりにダビデとバテシバの生まれたばかりの息子に裁きを課しました。ダビデはバテシバを再び妊娠させて慰めました。 ソロモン .
バテシバとソロモン
ダビデとの関係が始まった当初は受け身のように見えたが、バテシバは ダビデ王 息子のソロモンのためにダビデの王位を確保したとき、彼女は彼の人生の終わりに積極的な支援を行いました。
その頃にはダビデは年老いて弱っていたので、生き残った最年長の息子アドニヤは、父親が亡くなる前に王位を奪おうとしました。列王記上 1 章 11 節によると、預言者ナタンはバテシバに、アドニヤが力ずくで王位につく準備をしていることをダビデに告げるよう促しました。バトシェバは年老いた夫に、息子のソロモンだけが忠実であり続けていると語ったので、王はソロモンを共同摂政に指名しました。ダビデが死んだとき、ライバルのアドニヤを処刑した後、ソロモンは王になりました。新しい ソロモン王 彼は母親の助けを非常に高く評価したので、彼女のために2番目の王位を設置し、彼女が死ぬまで彼の最も近い顧問になりました.
微妙な皮肉
ダビデとバテシバの物語には、王に非常に忠実だったウリヤと、どちらにも忠実ではないが、彼の欲望が彼の罪を盲目にさせたダビデとの同志を比較する皮肉で微妙な並置が含まれていました。バテシバが有罪であるかどうかは、聖書では王自身の有罪ほど重要ではありません。ナタンは、バテシバではなく、ダビデのところに来て、彼のやり方の誤りを指摘します。
ソース
- アバシリ、アレクサンダー・イズチュクウ。 ' レイプでしたか？ダビデとバテシバのペリコープ再検討 .'旧約聖書61.1 (2011): 1. 印刷。
- ユダヤ研究聖書 (オックスフォード大学出版局、2004 年)。
- 「バトシバ」 聖書の中の女性
- 「バトシバ」聖書の女性、Carol Meyers、編集長 (Houghton Mifflin Company、2000 年)。
- ガーシエル、モシェ。 ' ダビデとバテシバの物語: 異なるアプローチ .'カトリック聖書季刊55.2 (1993): 244–62.印刷します。
- ニコル、ジョージ・G. バテシバのレイプ疑惑: 聖書の物語の曖昧さに関する観察 .'旧約聖書研究日誌22.73 (1997): 43–54.印刷します。
