ダル・アル・ハーブ vs.ダル・アル・イスラム
Dar al-Harb と Dar al-Islam は、2 つの異なる地域を指すためにイスラム法学で使用される 2 つの用語です。 「戦争の家」を意味するダル アル ハーブは、イスラム教徒の支配下になく、イスラム世界との戦争状態にあると見なされている地域です。 「服従の家」を意味するダル・アル・イスラムは、イスラム教徒の支配下にあり、イスラム世界と平和な状態にあると考えられている地域です。
ダル アル ハーブ
Dar al-Harb はイスラム教徒の支配下になく、イスラム世界との戦争状態にあると見なされている地域です。これには、すべての非イスラム教徒の国と地域、およびイスラム法によって支配されていないイスラム教徒の国または地域が含まれます。この戦争状態では、イスラム教徒は領土に入ることを許可されておらず、入国したイスラム教徒はイスラム世界に対する反乱状態にあると見なされます。
ダル・アル・イスラム
Dar al-Islam はイスラム教徒の支配下にある地域であり、イスラム世界と平和な状態にあると見なされています。これには、イスラム法によって支配されているすべてのイスラム教の国と地域が含まれます。この平和な状態では、イスラム教徒は領土に入ることを許可されており、イスラム世界への服従状態にあると見なされます。
結論
Dar al-Harb と Dar al-Islam は、2 つの異なる地域を指すためにイスラム法学で使用される 2 つの用語です。 Dar al-Harb はイスラム教徒の支配下になく、イスラム世界との戦争状態にあると見なされている地域です。 Dar al-Islam はイスラム教徒の支配下にある地域であり、イスラム世界と平和な状態にあると見なされています。これら 2 つの用語の違いを理解することは、イスラム法とイスラム世界についてさらに学びたい人にとって重要です。
イスラームにおける決定的な違い 神学 それはその間ですかダル アル ハーブとダル・アル・イスラム.これらの用語は何を意味し、どのようにイスラム教国や過激派に影響を与えますか?これらは、私たちが今日住んでいる激動の世界を考えると、尋ねて理解する重要な質問です.
Dar al-Harb と Dar al-Islam とはどういう意味ですか?
簡単に言えば、ダル アル ハーブ「戦争または混沌の領土」として理解されています。これは、地域の名前です。イスラム教支配的ではなく、神の意志が観察されない場所。したがって、継続的な争いが当たり前の場所です。
対照的に、ダル・アル・イスラム「平和の領土」です。これは、イスラム教が支配し、神への服従が観察される地域の名前です。平和と静けさが支配する場所です。
政治的および宗教的な複雑さ
この区別は、最初に見えるほど単純ではありません。一つには、分割は神学的というよりも法的に見なされます。 Dar al-Harb は、イスラム教の人気や神の恩寵などによって、Dar al-Islam から分離されていません。むしろ、領土を支配する政府の性質によって分離されています。
あ イスラム教徒が多数を占める国 イスラム法によって支配されていないのは、まだ Dar al-Harb です。イスラム法によって統治されているイスラム教徒の少数派国家は、ダル・アル・イスラムの一部であると見なされる可能性があります。
イスラム教徒が責任を負い、実施している場所はどこでも イスラム法 、ダル・アル・イスラムもあります。どんな人かはあまり関係ない信じるまたは持っている信仰重要なのは、人々がどのように振る舞う.イスラームは、適切な信念と信仰 (正統性) よりも、適切な行動 (正統性) に重点を置いた宗教です。
イスラームは、政治的領域と宗教的領域を分離するためのイデオロギー的または理論的な場所を持ったことのない宗教でもあります。正統なイスラム教では、この 2 つは基本的かつ必然的に結び付けられています。そのため、ダル アル ハーブとダル アル イスラムの間のこの区分は、宗教的人気ではなく、政治的支配によって定義されます。
「戦争の領土」とは何を意味しますか?
文字通り「戦争の領土」を意味するダル アル ハーブの性質については、もう少し詳しく説明する必要があります。 1つには、戦争の地域としてのその特定は、争いと紛争は神の意志に従わない人々の必然的な結果であるという前提に基づいています.少なくとも理論的には、誰もが神によって定められた規則を一貫して順守している場合、平和と調和がもたらされます。
おそらくもっと重要なことは、「戦争」がダル・アル・ハーブとダル・アル・イスラムの関係をも描写しているという事実です。イスラム教徒は神の言葉と意志を全人類にもたらすことが期待されており、絶対に必要な場合は強制的にそうする.さらに、Dar al-Harb の地域による抵抗または反撃の試みは、同様の量の力で対処されなければなりません。
両者の間の紛争の一般的な状態は、回心するというイスラムの使命に起因する可能性がありますが、戦争の特定の例は、ダル アル ハーブ地域の不道徳で無秩序な性質によるものと考えられています。
Dar al-Harb を支配する政府は、神から権限を引き出していないため、技術的には正当な権力ではありません。実際の政治体制が個々のケースでどのようなものであっても、それは根本的かつ必然的に無効と見なされます。しかし、だからと言って、イスラム政府が通商などを促進するため、あるいは他のダル・アル・ハーブ諸国による攻撃からダル・アル・イスラムを守るために、彼らと一時的な平和条約を結ぶことができないという意味ではありません。
これは、少なくとも、ダル アル イスラムのイスラム教の土地とダル アル ハーブの異教徒との関係に関しては、イスラム教の基本的な神学的立場を表しています。幸いなことに、すべてのイスラム教徒が実際に非イスラム教徒との通常の関係においてそのような前提に基づいて行動しているわけではありません。
同時に、これらの理論やアイデア自体が実際に否定されたり、過去の遺物として片付けられたりしたことはありません。彼らは、行動を起こされていないときでも、相変わらず権威と力を保ちます.
イスラム諸国における現代の意味
実際、これはイスラームが直面している最も深刻な問題の 1 つであり、他の文化や宗教と平和に共存するイスラームの能力です。他の宗教が過去にどのように行動したかと実際にはそれほど変わらない「自重」、アイデア、および教義が多すぎます。しかし、他の宗教は概してこれらを否定し、放棄してきました。
しかし、イスラム教はまだそれを行っていません。これは、非イスラム教徒だけでなく、イスラム教徒自身にも深刻な危険をもたらします。
これらの危険は イスラム過激派 平均的なイスラム教徒よりもはるかに文字通り、真剣にそれらの古い考えや教義を取り入れています。彼らにとって、中東の現代の世俗政府は、ダル・アル・イスラムの一部と見なされるほど十分にイスラム的ではありません（覚えておいてください、ほとんどの人が何を信じているかは問題ではなく、むしろ政府の指導力としてのイスラムの存在と法）。したがって、異教徒を権力から排除し、住民にイスラム統治を回復させるために武力を行使することは、彼らの義務である。
この態度は、かつてダル・アル・イスラムの一部だった領土がダル・アル・ハルブの支配下に置かれた場合、それはイスラムへの攻撃を表すという信念によって悪化しています.したがって、失われた土地を取り戻すために戦うことは、すべてのイスラム教徒の義務です。
この考えは、世俗的なアラブ政府への反対だけでなく、イスラエル国家の存在そのものに対する狂信の動機となっています。過激派にとって、イスラエルは、ダル アル イスラムに適切に属する領土へのダル アル ハーブの侵入です。そのため、この土地にイスラムの支配を回復する以外に何も受け入れられません。
結果
はい、イスラム教徒、子供、さまざまな非戦闘員を含む人々が死ぬでしょう。しかし現実には、イスラム教徒の倫理は義務の倫理であり、結果ではありません。倫理的行動とは、神の規則に従い、神の意志に従う行動です。非倫理的な行動とは、神を無視したり、神に背いたりすることです。
ひどい結果は残念なことかもしれませんが、行動そのものを評価する基準にはなりません。その行為が神によって明確に非難された場合に限り、イスラム教徒はその行為を控えなければなりません。もちろん、それでもなお、巧妙な再解釈は、過激派がクルアーンのテキストから彼らが望むものを引き出す方法を提供することができます.
