実存は本質に先行する：実存主義思想

Existence Precedes Essence: Existentialist Thought は、実存主義の哲学的基盤を包括的かつ洞察に満ちた調査です。有名な哲学者ジャン＝ポール・サルトルによって書かれたこの本は、 実存主義 そしてそれが人間の生活と経験に与える影響。

この本は、その概念を探求することから始まります。 存在 そして、それが本質の考えとどのように関係しているか。サルトルは、存在は本質に先行すると主張し、つまり、人の人生は外的な力やあらかじめ決められた一連の価値によってあらかじめ決められているわけではないことを意味します。代わりに、各個人は自由に自分の道を選び、自分の人生の意味を創造することができます。

次に、サルトルは、この概念が人間の生活に与える影響について議論し、次のようなトピックを探ります。 フリーダム 、 責任 、 信憑性 、 と 意味 .彼は、本質に先行する存在の概念を受け入れることによって、個人は自分自身の自由と責任をより認識し、自分の人生を創造し、自分自身の意味を見つけることができると主張しています.

Existence Precedes Essence: Existentialist Thought は、実存主義とそれが人間の生活に与える影響についてさらに学びたいと考えている人にとって必読の書です。サルトルの文章は明快で魅力的であり、彼の議論は示唆に富み、洞察力に富んでいます。この本は、実存主義の概念と、それが自分たちの生活に与える影響について、読者に深い理解をもたらすことでしょう。

ジャン＝ポール・サルトルによって創始された「存在は本質に先行する」という言葉は、古典的であり、定義的でさえある、心の定式化と見なされるようになりました。 実存主義者 哲学。それは伝統に変わる考えです 形而上学 その頭の上に。

西洋の哲学的思想は、物事の「本質」または「性質」は、単なる「存在」よりも根本的で永遠であると仮定しています。ですから、物事を理解しようとするなら、その「本質」をもっと学ばなければなりません。サルトルは同意していませんが、彼は彼の原則を普​​遍的に適用するのではなく、人類にのみ適用すると言わなければなりません.

固定対従属の性質

サルトルは、存在には二種類あると主張した。一つ目は「存在そのもの」（それ自体）、これは固定され、完全であり、その存在理由がないものとして特徴付けられます。これは、外部オブジェクトの世界を表しています。たとえば、ハンマーを例にとると、その特性を列挙し、それが作成された目的を調べることで、その性質を理解できます。ある意味では、ハンマーの「本質」または「性質」は、実際のハンマーが世界に存在する前に、作成者の心の中に存在します。したがって、ハンマーのようなものに関しては、本質が存在に先行すると言えます。これは古典的な形而上学です。

サルトルによれば、存在の第 2 のタイプは「それ自体のための存在」です (それ自体）、その存在を前者に依存するものとして特徴付けられます。絶対的、固定的、または永遠の性質はありません。サルトルにとって、これは人類の状態を完璧に表している。

依存者としての人間

サルトルの信念は、人間をハンマーとして扱う伝統的な形而上学、またはむしろキリスト教の影響を受けた形而上学に直面していました。これは、有神論者によれば、人間は意図的な意志の行為として、特定の考えや目的を念頭に置いて神によって創造されたからです。神は、人間が存在する前に何が作られるべきかを知っていました。したがって、キリスト教の文脈では、人間はハンマーのようなものです。なぜなら、人間の性質と特性、つまり「本質」は、実際の人間が世界に存在する前に、神の永遠の心の中に存在していたからです。

多くの 無神論者 彼らは付随する神の前提を省いているという事実にもかかわらず、この基本的な前提を保持しています。彼らは、人間には何らかの特別な「人間性」があり、それが人ができることとできないことを制限していると仮定しています。

サルトルは、人間を外部の物と同じように扱うのは間違いだと信じていました。代わりに、人間の性質は両方とも自己定義されていますと他人の存在に依存する。したがって、人間にとって、その存在はその本質に先行します。

神はいない

サルトルの信念は、伝統的な形而上学と一致する無神論の信条に挑戦しています。という概念を単に放棄するだけでは十分ではありません。 神 、と彼は述べたが、何世紀にもわたってどれほど快適で親しみやすくなったとしても、神の考えに由来し、それに依存していた概念を放棄しなければならない.

サルトルは、ここから 2 つの重要な結論を導き出します。第一に、彼は、そもそもそれを与えてくれる神がいないので、万人に共通の与えられた人間性はないと主張します。人間が存在することは明らかですが、「人間」と呼べる何らかの「本質」が発達するのは、人間が存在してからです。人間は、自分自身、自分の社会、自分の周りの自然界との関わりを通じて、自分の「性質」がどうなるかを開発し、定義し、決定しなければなりません。

個人でありながら責任感のある

さらに、サルトルは、すべての人間の「性質」はその人が自分自身を定義することに依存しているが、この急進的な自由には同様に急進的な責任が伴うと主張している.自分の行動の言い訳として、「それは私の性質によるものだった」と簡単に言うことはできません。人が何をしているのか、何をしているのかは、完全に自分自身の選択とコミットメントに依存しています。他に頼るものはありません。人々は自分自身を責める（または賞賛する）人がいません。

次にサルトルは、私たちは孤立した個人ではなく、コミュニティや人類の一員であることを思い出させます.普遍的な人間は存在しないかもしれない自然、しかし、確かに一般的な人間がいます状態-私たちは皆、この中で一緒に暮らしています。私たちは皆、人間社会に住んでおり、同じ種類の決定に直面しています。

何をすべきかを選択し、どのように生きるかを約束するときはいつでも、この行動とこの約束は人間にとって価値があり重要なものであるという声明も出しています。言い換えれば、どのように振る舞うべきかを教えてくれる客観的な権威が存在しないという事実にもかかわらず、私たちは自分の選択が他の人にどのように影響するかを認識するよう努めるべきです.孤独な個人主義者ではなく、人間は自分自身に責任があるとサルトルは主張しますが、他の人が何を選択し、何をするかについてもある程度の責任を負っています.選択をすると同時に、他の人が同じ選択をしないように願うことは、自己欺瞞の行為です。他の人が私たちのリードに従うことに対してある程度の責任を負うことは、唯一の選択肢です.