ユダヤ人の安息日の朝の礼拝
ユダヤ教の安息日の朝の礼拝は、ユダヤ教の信仰の重要な部分であり、毎週祝われます。安息日を祈り、熟考し、祝う時です。このサービスは通常シナゴーグで行われ、さまざまな祈り、朗読、歌が含まれます。コミュニティ、フェローシップ、精神的な成長の時です。
祈り
サービスは、 キダッシュ 、聖化の祈り。これに続いて、 シェマ 、団結と信仰の祈り。の アミダー 立った姿勢で唱える一連の祈りです。の カディッシュ は聖化の祈りであり、サービスの最後に言われます。
リーディング
このサービスには、聖書の最初の 5 冊であるトーラーの朗読が含まれます。の 律法 毎週一部が読まれて、サイクルで読まれます。の ハフタラ 預言者からの選択であり、トーラーの後に読まれます。
曲
サービスには、さまざまな曲が含まれています。 シャー・ハマロット 、賛美の歌、そして アドン・オラム 、信仰の祈り。の カディッシュ 礼拝の最後にも歌われます。
ユダヤ人の安息日の朝の礼拝は、ユダヤ教の信仰の重要な部分であり、祈り、熟考、祝賀の時間です。さまざまな祈り、朗読、歌が含まれており、コミュニティを結びつけ、精神的に成長するのを助けることを目的としています。
の 安息日 朝の礼拝は、シャチャリット シャバットと呼ばれます。さまざまな会衆や宗派の慣習には多くの違いがありますが、 ユダヤ教 、すべてのシナゴーグのサービスはほぼ同じ構造に従います。
バーチョット・ハシャチャーとプスケ・ジムラ
安息日の朝の礼拝は、Birchot Hashachar (朝の祝福) と P’sukei D’Zimra (詩の詩) で始まります。 Birchot HaShachar と P'Sukei D'Zimra はどちらも、主な礼拝が始まる前に、崇拝者が適切な内省的で瞑想的な心の状態に入るのを助けるように構成されています。
Birchot HaShachar はもともと、人々が朝起きて、服を着て、体を洗ったときなどに家で唱える祝福として始まりました。時間の経過とともに、これらは家からシナゴーグの礼拝に移行しました。それぞれに書かれている実際の祝福 シナゴーグ さまざまですが、一般的には、雄鶏が昼と夜を区別できるようにすること（私たちを目覚めさせる）、裸の服を着せること（服を着ること）、目の見えない人に視力を与えること（朝、目を開けてくれること）、および曲がりをまっすぐにする（ベッドから出る）ため。 Birchot HaShachar はまた、私たちの体が適切に機能し、魂が創造されたことを神に感謝しています。会衆によっては、Birchot HaShachar の間に他の聖書箇所や祈りが語られる場合があります。
安息日の朝の礼拝の P'Sukei D'Zimra の部分は、Birchot HaShachar よりも長く、主に詩篇の本や TaNaCh (ヘブライ語聖書) の他のセクションからの多数の朗読が含まれています。 Birchot HaShachar と同様に、実際の測定値はシナゴーグによって異なりますが、普遍的に含まれている多くの要素があります。 P’Sukei D’Zimra は Baruch Sheamar と呼ばれる祝福で始まります。これには、神のさまざまな側面 (創造主、贖い主など) の多くがリストされています。 P’Sukei D’Zimra の中核は、アシュレイ (詩篇 145) とハレル (詩篇 146-150) です。 P'Sukei D'Zimra は、神の賛美に焦点を当てた Yishtabach と呼ばれる祝福で締めくくられます。
シェマとその祝福
シェマとその周辺の祝福は、安息日の朝の礼拝の 2 つの主要なセクションの 1 つです。シェマ自体は、中心的な一神教の主張を含むユダヤ教の中心的な祈りの 1 つです。 ユダヤ人の信仰 .サービスのこのセクションは、礼拝への呼びかけ（バルチュ）から始まります。その後、Shema の前に 2 つの祝福が続きます。Yotzer Or は創造のために神を賛美することに焦点を当てており、Ahava Rabbah は啓示のために神を賛美することに焦点を当てています。シェマ自体は、申命記 6:4-9、申命記 11:13-21、民数記 15:37-41 の 3 つの聖書箇所で構成されています。シェマのリサイタルの後、サービスのこのセクションは、贖いのために神を賛美することに焦点を当てたエメト ヴヤツィフと呼ばれる 3 番目の祝福で締めくくられます。
アミダ/シュモネ・エスレイ
安息日の朝の礼拝の 2 番目の主要なセクションは、アミダまたはシュモーネ エスレイです。シャバット アミダは、神の賛美で始まり、シャバットの神聖さと特別性を祝う中間セクションにつながり、感謝と平和の祈りで終わる 3 つの異なるセクションで構成されています。通常の平日の礼拝では、阿弥陀堂の中央部分には、健康と繁栄などの個人のニーズと、正義などの国家的願望に関する請願書が含まれています。安息日には、これらの嘆願書は安息日に焦点を当てたものに置き換えられ、世俗的な必要を求めて崇拝者をその日の神聖さからそらさないようにします。
トラサービス
阿弥陀に続くのはトーラー礼拝です。 律法スクロール 箱舟から取り除かれ、毎週のトーラーの部分が読まれます（リーディングの長さは、会衆の慣習と使用されているトーラーサイクルによって異なります）.トーラーの朗読の後に、毎週のトーラーの部分に関連するハフタラーの朗読が続きます。すべての読みが完了すると、Torah の巻物は箱舟に戻されます。
アレイヌと閉会の祈り
Torah と Haftarah の朗読の後、サービスは Aleinu の祈りとその他の締めくくりの祈りで締めくくられます (会衆によって異なります)。アレイヌは、神を賛美するというユダヤ人の義務と、いつの日か全人類が団結して神に仕えるという希望に焦点を当てています。
