美徳倫理：道徳と性格
美徳倫理は、個人の行動の結果ではなく、個人の性格に焦点を当てた道徳哲学の一分野です。道徳的行動は、法律や規則などの外的要因ではなく、個人の性格によって決まるという考えに基づいています。美徳倫理は、道徳的行動の基礎として、勇気、知恵、正義などの優れた性格特性を開発することの重要性を強調しています。
美徳倫理の利点
美徳倫理は、道徳的行動を理解し、評価するためのフレームワークを提供します。個人が自分自身の価値観と、それをどのように使用して倫理的な決定を下すことができるかについて深く考えるよう促します。また、単に規則や法律に従うのではなく、自分の性格や行動の卓越性を目指して努力することを人々に奨励します.
美徳倫理の課題
美徳倫理は、個人が自分の価値観と、それをどのように使用して倫理的な決定を下すことができるかについて深く考える必要があるため、実際に適用するのが難しい場合があります.また、個人が自分の性格や行動について自己認識し、正直であることも求められます。さらに、文化や社会が異なれば、何が「良い」か「悪い」かについての考え方も異なるため、何が「良い」性格特性を構成するのかを判断するのは難しい場合があります。
結論
美徳倫理は、道徳的行動を理解し、評価するための貴重なツールです。個人が自分自身の価値観と、それをどのように使用して倫理的な決定を下すことができるかについて深く考えるよう促します。ただし、個人が自分の性格や行動について自己認識し、正直である必要があるため、実際に適用するのは難しい場合があります.さらに、何が「良い」性格特性を構成するのかを判断するのは難しい場合があります。
美徳倫理は、道徳的規則よりも健全な道徳的性格の発達に焦点を当てています。この理論では、善良な性格を持つことが善良な決定につながると信じられています。
美徳倫理とは何ですか？
両方 目的論的 と デントロジカル 倫理理論と呼ばれる歯医者または道徳の行動に基づく理論。これは、人が実行する行動に完全に焦点を合わせているためです。これらの理論は、「どの行動を選択すべきか?」という問いに焦点を当てています。対照的に、美徳倫理は非常に異なる視点を取ります。
美徳に基づく倫理理論は、人々が従うべき規則にあまり重点を置いておらず、代わりに、親切や寛大さなどの優れた性格特性を人々が発達させるのを助けることに焦点を当てています.これらの性格特性により、人はその後の人生で正しい決定を下すことができます。
美徳理論家はまた、貪欲や怒りなどの性格の悪い習慣を断ち切る方法を人々が学ぶ必要性を強調しています.これらは悪徳と呼ばれ、善人になるのを妨げます。
美徳倫理の起源
美徳倫理は、最近の研究ではあまり一般的なトピックではありませんでした。しかし、それは古代ギリシャの思想家にさかのぼり、したがって、最も古いタイプの倫理理論です。西洋哲学.
プラトンは、知恵、勇気、節制、正義という 4 つの重要な美徳について論じました。美徳倫理の最初の体系的な記述は、 アリストテレス 彼の有名な作品でニコマコスの倫理.'
アリストテレスによれば、人は良い習慣を身につけると、感情や理性をよりうまく調整できるようになります。これは、難しい選択に直面したときに、道徳的に正しい決定を下すのに役立ちます。
美徳倫理の価値
美徳倫理は、道徳的問題において動機が果たす中心的な役割を強調します。これが、彼らが人気を博し、道徳の理解に重要な貢献をする理由の1つです.
美徳から行動するということは、ある特定の動機から行動するということです。正しい道徳的決定には特定の美徳が必要であるということは、正しい道徳的決定には正しい動機が必要であるということです。
目的論的道徳理論も義務論的道徳理論も、道徳的決定の評価において動機が役割を果たすことを必要としません。それでも、正しい動機を奨励することは、多くの場合、若者の道徳教育の重要な要素です.私たちは、特定の結果を望むべきであり、行動によって特定の目標を達成したいと思うべきだと教えられています。これは単にルールを守ったり、最適な結果を求めるだけではありません。
他の道徳理論には、美徳倫理には見られない共通の問題があります。これは、どのような行動をとるか、またはどの道徳的義務を強調するかの道徳的計算です。この点で、美徳倫理は魅力的です。美徳理論は、私たちがなりたいと思うような人を作ることに成功すると、正しい道徳的決定に自然に到達することを約束します.
美徳倫理システムが尋ねる重要な質問には、次のものがあります。
- 私はどんな人になりたいですか？
- 私がなりたい人の特徴は何ですか？
- 身につけたい徳を育む行動とは？
- なりたい自分の特徴とは？
「正しい」性格は必ずしも容易ではない
徳の現実 倫理 一部の人が想像するほどすっきりとシンプルではありません。多くの一般的な道徳的決定は、実際、「正しい」道徳的性格の人にはより簡単に下される可能性があります.しかし、実際のところ、多くの道徳的ジレンマには、かなりの慎重な推論と思考が必要です。
単に正しい性格を持っているだけでは、正しい決定を下すのに十分ではありません。規則に基づく義務に基づく倫理システムが複雑で採用が難しいという事実も、性格の良い人が正しい選択をする可能性を高めることはできません。
「正しい」とは？
美徳に基づく倫理体系のもう 1 つの問題は、「正しい」性格とは何かという問題です。ほとんどではないにしても、多くの美徳理論家は、この質問に対する答えを自明のものとして扱ってきましたが、それはまったくのことです.ある人の美徳は別の人の悪徳である可能性があり、ある一連の状況での悪徳は別の状況での美徳である可能性があります.
美徳倫理の擁護者の中には、徳のある人に質問することで正しい美徳を判断することを提案する人もいますが、それは単なる疑問の乞食の練習です.他の人は幸せな人に尋ねることを提案するかもしれませんが、それは幸せと美徳が常に一致することを前提としています.これは決して明白な真実ではありません。
道徳心理学の発展
おそらく、倫理の美徳理論を理解するための鍵は、それらを道徳的ではなく道徳的心理学にアプローチする方法と見なすことです。 認識論 、または知識。これが意味することは、ジョン・スチュアート・ミルの目的論的理論やイマヌエル・カントの義務論的理論のような、道徳的選択を行う方法に関する理論と美徳理論を対比すべきではないということです。
代わりに、倫理の美徳理論は、私たちが道徳的な生き物になる方法を理解する方法として扱われるべきです.さらに、道徳的な決定を下す手段と、道徳的な態度が発達するプロセスをどのように発達させるか。
さらに重要なことに、美徳理論は、道徳そのものをどのように教えるべきかを教えてくれるかもしれません。これは、より複雑な意思決定プロセスがまだ実行できない初期の年に特に当てはまります。
