仏教における「輪廻」とは？
輪廻は仏教の重要な概念であり、すべての生物が経験する死と再生のサイクルを指します。このサイクルは、欲望への執着と現実の本質に対する無知によって引き起こされると考えられています。仏教の目的は、この悪循環から抜け出し、苦しみからの解放を達成することです。
輪廻転生は、始まりも終わりもない、回り続ける車輪とよく言われます。それは、私たち自身の行動と欲望によって永続する苦しみのサイクルです。このサイクルから逃れる唯一の方法は、執着から解放され、現実の本質への洞察を得ることです。これが仏教徒が目指す悟りの道です。
輪廻の概念は、カルマと再生の仏教の教えと密接に関連しています。カルマとは因果の法則であり、この人生における私たちの行動が将来の人生の運命を決定すると述べています。再生とは、死後、私たちは新しい人生に生まれ変わり、輪廻のサイクルを続けるという信念です。
輪廻は仏教の重要な概念であり、すべての苦しみの源であると信じられています。仏教の目的は、この悪循環から抜け出し、苦しみからの解放を達成することです。仏教徒は、瞑想とマインドフルネスを通じて、現実の本質を洞察し、苦しみのサイクルを終わらせようと努めています。
仏教では輪廻とは、誕生、死、再生の果てしないサイクルと定義されることがよくあります。あるいは、苦しみと不満の世界として理解するかもしれません（ ドゥッカ )、反対 涅槃 、これは苦しみと再生のサイクルから解放された状態です。
文字通り、サンスクリット語輪廻「流れる」または「通過する」を意味します。それはによって説明されています 生命の輪 によって説明され、 依存元の 12 のリンク .それは、貪欲、憎しみ、無知に縛られた状態、あるいは真の現実を覆い隠す幻想のベールとして理解されるかもしれません。伝統的な仏教哲学では、悟りを通して目覚めを見つけるまで、私たちは次から次へと輪廻に閉じ込められます。
しかし、輪廻の最良の定義であり、より現代的に適用できる定義は、上座部仏教の僧侶と教師によるものかもしれません。 タニサロ・ビク :
「場所ではなく、プロセスです。世界を創造し続け、そこに移動する傾向です。」そして、この創造と移動は、誕生時に一度だけ起こるわけではないことに注意してください。私たちはいつもそれをやっています。
ワールドの作成
私たちは世界を作っているだけではありません。私たちも自分自身を作成しています。私たちの存在はすべて、物理的および精神的現象のプロセスです。ブッダは、私たちが永遠の自己、自我、自意識、人格などと考えているものは、根本的に現実のものではないと教えました。ただし、以前の条件と選択に基づいて継続的に再生成されます。瞬間瞬間、私たちの身体、感覚、概念化、観念と信念、そして意識が協働して、恒久的で独特な「私」という幻想を生み出しています。
さらに、少なからず、私たちの「外側」の現実は、「内側」の現実の投影です。私たちが現実だと思っていることは、常に私たちの世界の主観的な経験の大部分で構成されています.ある意味で、私たちはそれぞれ、自分の考えや認識で作成した異なる世界に住んでいます。
したがって、再生は、ある生命から別の生命へと発生するものであり、瞬間的に発生するものでもあると考えることができます。仏教では、 転生または転生 （ヒンズー教で信じられているように）個々の魂が新たに生まれた体に転生することではなく、 カルマの条件 そして、人生が新しい人生へと前進することの影響。このような理解があれば、このモデルは、人生の中で心理的に何度も「生まれ変わる」ことを意味すると解釈できます。
同様に、 六界 あらゆる瞬間に「生まれ変わる」場所として。一日で、それらすべてを通過するかもしれません。このより現代的な意味では、6つの領域は心理状態によって考えることができます.
重要な点は、輪廻に生きることは過程だということです。それは、私たちが未来の人生の始まりに行うことだけでなく、今私たちがしていることです。どうやってやめますか？
輪廻からの解放
これにより、 四つの聖なる真実. 非常に基本的に、真実は次のことを教えてくれます。
- 私たちはサムサラを創造しています。
- サムサラをどのように作成しているか。
- 輪廻の創造を止めることができること。
- 停止する方法は、次のとおりです。 八正道 .
従属起源の 12 のリンクは、サムサラに住むプロセスを説明しています。最初のリンクはアビディヤ、無知。これはブッダの四聖の教えを知らないことであり、私たちが誰であるかを知らないことでもあります。これは 2 番目のリンクにつながります。サムスカーラカルマの種が含まれています。等々。
このサイクル チェーンは、それぞれの新しい人生の始まりに起こるものと考えることができます。しかし、より現代的な心理学的解釈によれば、それは私たちが常に行っていることでもあります。これを意識することが解脱への第一歩です。
輪廻と涅槃
輪廻は涅槃と対照的です。涅槃は場所ではなく、存在でも非存在でもない状態です。
上座部仏教 輪廻と涅槃は相反するものであると理解しています。の 大乗仏教 しかし、固有の仏性に焦点を当てているため、輪廻と涅槃の両方が心の空虚な明晰さの自然な現れと見なされています。輪廻の創造をやめると、涅槃が自然に現れます。涅槃は、輪廻の浄化された真の性質と見ることができます。
あなたがそれをどのように理解しても、輪廻の不幸は私たちの人生の運命ですが、その理由とそれから逃れる方法を理解することは可能であるというメッセージです.
