アニミズムとは？
アニミズムの信条
アニミストは、宇宙のすべてのものは相互に関連しており、すべての生き物には精神または魂があると信じています.彼らはまた、精霊は生きているものと生きていないものの両方に住むことができ、これらの精霊はさまざまな儀式や儀式を通じてコミュニケーションできると信じています.アニミストはまた、霊界は力と知識の源であり、霊界とつながることで洞察と理解を得ることができると信じています.アニミズムの実践
アニミストは、精神世界とつながるために儀式や儀式を実践します。これらの儀式には、供物、祈り、踊りが含まれます。アニミストはまた、タロットカード、ルーン文字、夢の解釈などの占いツールを使用して、精神世界への洞察を得る.アニミズムには、精神的な癒しの一形態であるシャーマニズムの実践も含まれます。結論
アニミズムは、今日でも世界の多くの地域で実践されている古代のスピリチュアルな実践です。それは、すべての生物と非生物が精神的な本質を持っており、これらの精神はさまざまな儀式や儀式を通じてコミュニケーションできるという信念に基づいています.アニミズムは、スピリットの世界に洞察と理解をもたらす強力なスピリチュアルな実践です。
アニミズムとは、生物と無生物を問わず、すべての物が精神または本質を持っているという考えです。 1871 年に初めて造語されたアニミズムは、多くの古代宗教、特に先住民の部族文化の重要な特徴です。アニミズムは、古代の人間の精神性の発展における基本的な要素であり、現代の主要な世界の宗教全体でさまざまな形で特定できます.
重要ポイント：アニミズム
- アニミズムとは、物質世界のすべての要素 (すべての人、動物、物、地理的特徴、自然現象) が互いに接続する精神を持っているという概念です。
- アニミズムは、日本の伝統的な民俗宗教である神道を含む、さまざまな古代および現代の宗教の特徴です.
- 今日、アニミズムは、さまざまな信念体系について議論する際に、人類学的用語としてよく使用されます。
アニミズムの定義
アニミズムの現代的な定義は、人、動物、地理的特徴、自然現象、無生物を含むすべてのものは、それらを互いに結びつける精神を持っているという考えです.アニミズムは、異なる信念体系の間で共通する精神性の糸を特定するために使用される人類学的構造です。
アニミズムは、古代の信仰と現代の組織化された宗教との対比を説明するためによく使用されます。ほとんどの場合、アニミズムはそれ自体が宗教とは見なされず、さまざまな実践や信念の特徴と見なされます.
起源
アニミズムは、古代と現代の両方のスピリチュアルな実践の重要な特徴ですが、1800 年代後半まで現代的な定義が与えられませんでした.歴史家は、アニミズムが人間の精神性の基礎であると信じており、その歴史は旧石器時代と当時存在していた人類にまでさかのぼります。
歴史的に、定義する試みがなされてきました。 人間の霊的経験 哲学者や宗教指導者によって。紀元前 400 年頃、ピタゴラスは個々の魂と神聖な魂の間の接続と結合について論じ、人間と物体の包括的な「魂」に対する信念を示しました。彼は一緒に勉強している間、これらの信念を強化したと考えられています 古代エジプト人 自然界の生命への敬意と死の擬人化は、強いアニミズムの信念を示しています。
プラトンは、個人と都市の両方に 3 つの部分からなる魂を特定しました。共和国、紀元前380年頃に出版されましたが、アリストテレスは生物を精神を持っているものと定義しました。オン・ザ・ソウル、紀元前 350 年に出版されました。のアイデア世界の心、または世界の魂は、これらの古代の哲学者に由来し、19世紀後半に明確に定義されるまで、何世紀にもわたって哲学的、そして後に科学的思考の主題でした.番目世紀。
多くの思想家は自然界と超自然界の関係を特定しようと考えていましたが、現代のアニミズムの定義は、エドワード・バーネット・タイラー卿が著書で使用した 1871 年まで造られませんでした。原始文化、最も古い宗教的慣習を定義する。
主な機能
タイラーの研究の結果、アニミズムは一般に原始文化と関連付けられていますが、アニミズムの要素は世界の主要な組織宗教に見られます。 神道 は、たとえば、1 億 1,200 万人以上が実践する日本の伝統的な宗教です。その中心にあるのは、すべてのものに宿るカミとして知られる精霊への信仰であり、現代の神道と古代のアニミズムの実践を結びつける信仰です。
精神の源
オーストラリアの先住民部族コミュニティには、強いトーテムの伝統が存在します。トーテムは、通常、植物または動物であり、超自然的な力を持ち、部族共同体の象徴または象徴として敬意を表しています.多くの場合、トーテムに触れたり、食べたり、傷つけたりすることにはタブーがあります。トーテムの精神の源は、無生物ではなく、生命体、植物、または動物です。
対照的に、北アメリカのイヌイットの人々は、精霊は生きている、生きていない、生きている、死んでいる、あらゆる実体に取り憑くことができると信じています.精神は植物や動物に依存するのではなく、実体はそれに生息する精神に依存するため、精神性への信念ははるかに広く全体論的です。人間と人間以外のすべての精霊は絡み合っているという信念のため、実体の使用に関するタブーはほとんどありません。
デカルト二元論の拒絶
現代の人間は、自分自身をデカルト平面に配置する傾向があり、心と物質は対立し、無関係です。たとえば、食物連鎖の概念は、異なる種間のつながりが、消費、腐敗、および再生のみを目的としていることを示しています。
アニミストは、デカルト二元論のこの主体と客体の対比を拒否し、代わりにすべてのものを相互の関係に位置づけます。例えば、ジャイナ教非暴力の信念に沿った厳格な菜食主義者または完全菜食主義者の食事に従う.ジャイナ教徒にとって、食べる行為は消費されるものに対する暴力行為であるため、ジャイナ教の教義によれば、彼らは暴力を最も感覚の少ない種に限定しています。
ソース
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