宗教的ヒューマニズムとは？
宗教的ヒューマニズムは、あらゆる信仰や背景を持つ人々を受け入れる包括的運動です。それは、個人が自分で考え、他者に寛容であり、すべての人間の尊厳を尊重することを奨励する哲学です.宗教的ヒューマニズムは、今ここに焦点を当て、人々が自分の人生を最大限に活用し、個人の成長と充実のために努力することを奨励しています。
宗教的ヒューマニズムは、より公正で公平な社会を作ろうとする進歩的な運動です。人間関係の重要性と、より良い世界を作るために協力する必要性を強調しています。宗教的ヒューマニズムはまた、人々が自分の行動に責任を持ち、最高の道徳基準を目指して努力することを奨励しています.
宗教的ヒューマニズムは、宗教的価値と世俗的価値の両方の最良のものを一緒にしようとする生き方です。それは、個人が自分自身で考え、他者に寛容であることを奨励する哲学です。それは、より公正で公平な社会を作り、平和、正義、思いやりを促進しようとする運動です。
現代のヒューマニズムは非常に頻繁に関連付けられているため、 世俗主義 、ヒューマニズムにも非常に強力で影響力のある宗教的伝統が関連付けられていることを忘れがちです.早い段階で、特にルネッサンス期には、この宗教的伝統は本質的にキリスト教のものでした。しかし今日では、それははるかに多様化しています。
ヒューマニズムの信念と原則を組み込んだ宗教的信念体系は、宗教的ヒューマニズムと呼ばれる可能性があります。したがって、クリスチャンヒューマニズムは、私たちを宗教的ヒューマニズムの一種と考えることができます。しかし、この状況は、宗教的ヒューマニズム (ヒューマニズムが本質的に宗教的であるように影響されている場合) ではなく、ヒューマニズム宗教 (既存の宗教がヒューマニスト哲学の影響を受けている場合) として説明する方が適切かもしれません。
とにかく、それはここで検討されている宗教的ヒューマニズムのタイプではありません.宗教的ヒューマニズムは、他のタイプのヒューマニズムと、人類に対する最優先の関心の基本原則、つまり人間の必要性、人間の欲求、および人間の経験の重要性を共有しています。宗教的ヒューマニストにとって、私たちの倫理的注意の焦点を当てなければならないのは、人間性と人道性です。
自らを宗教的ヒューマニストと称する人々は、現代のヒューマニスト運動の初期から存在していました。最初のヒューマニスト マニフェストの最初の署名者 34 人のうち、13 人はユニテリアンの牧師、1 人はリベラルなラビ、2 人は倫理文化のリーダーでした。実際、この文書の作成自体は、ユニテリアンの 3 人の大臣によって開始されました。現代のヒューマニズムに宗教的な緊張が存在することは、否定できないと同時に不可欠です。
違い
宗教を他のタイプのヒューマニズムと区別するものは、ヒューマニズムが何を意味すべきかについての基本的な態度と視点に関係しています。宗教的ヒューマニストは、彼らのヒューマニズムを宗教的な方法で扱います。これには、機能的な観点から宗教を定義する必要があります。これは、宗教を他の信念体系から区別するものとして、宗教の特定の心理的または社会的機能を特定することを意味します。
宗教的ヒューマニストによってしばしば引用される宗教の機能には、人々のグループの社会的ニーズを満たすこと（道徳教育、共有休日と記念式典、コミュニティの作成など）や個人の個人的なニーズを満たすこと（など）が含まれます。人生の意味と目的、悲劇と喪失に対処する手段、そして私たちを支える理想を発見する探求）。
宗教的ヒューマニストにとって、これらのニーズを満たすことが宗教のすべてです。教義がそれらのニーズを満たすのを妨げるとき、宗教は失敗します。行動と結果を教義と伝統の上に置くこの態度は、救いと援助は他の人間にのみ求めることができるというより基本的なヒューマニストの原則と非常によく調和しています.私たちの問題が何であれ、私たちは自分の努力で解決策を見つけるだけであり、神や霊が来て私たちの過ちから私たちを救ってくれるのを待つべきではありません.
宗教的ヒューマニズムは、そのような目標を達成しようとする社会的および個人的な文脈の両方として扱われるため、彼らのヒューマニズムは、倫理的文化協会や協会に関連する会衆など、交わりや儀式を伴う宗教的環境で実践されます。ヒューマニスティックのためにユダヤ教またはユニテリアン・ユニバーサリスト協会。これらのグループと他の多くのグループは、現代的で宗教的な意味で人道的であると明確に説明しています.
一部の宗教的ヒューマニストは、彼らのヒューマニズムは本質的に宗教的であると単に主張するだけではありません.彼らによると、前述の社会的および個人的なニーズを満たすことは、それだけ宗教の文脈で発生します。フェローシップ オブ リリジャス ヒューマニストの元会長であった故ポール H. ビーティは次のように書いています。宗教団体。」
したがって、彼と彼のような人々は、人はこれらのニーズを満たさないか、宗教の一部になるかの選択肢があると主張しています（必ずしも伝統的で超自然的な宗教システムを通じてではありませんが）.人がそのようなニーズを満たそうとする手段はすべて、定義上、本質的に宗教的であり、世俗的なヒューマニズムも含まれますが、それは用語の矛盾のように見えます.
