禅宗における公案研究の紹介
禅仏教は、何世紀にもわたって存在してきた精神的な実践です。ブッダの教えに基づいており、瞑想とマインドフルネスに焦点を当てています。禅仏教の最も重要な側面の 1 つは、公案の研究の実践です。 公案 研究は、逆説的な発言や質問を熟考する瞑想の一形態です。
公案の研究は、実践者が洞察力と理解力を養うのに役立つため、禅仏教の重要な部分です。物事の表面を超えて見て、彼らの仮定に疑問を投げかけるように促します。公案の学習を通じて、開業医は世界と自分自身をより深く理解することができます。
公案の勉強は、忍耐と規律を必要とする一種の瞑想です。時間をかけて公案を真剣に考え、その真の意味を理解しようとすることが重要です。また、新しいアイデアに対してオープンであり、自分の信念に挑戦することをいとわないことも重要です。
公案の学習は、精神的な成長と悟りのための強力なツールです。開業医が現実の本質についての洞察を得て、世界をより深く理解するのに役立ちます。また、内なる平和と調和の感覚を育むのにも役立ちます。
公案の学習は禅仏教の重要な部分であり、精神的な成長と悟りのための強力なツールとなります。忍耐と規律が必要ですが、やりがいのある有意義な練習になる可能性があります。
禅宗 不可解であるという評判があり、その評判の多くはコーアンズ.コーアンズ（発音）KOアンス) は、合理的な答えに反する、禅の教師によって尋ねられる不可解で逆説的な質問です。教師は正式な話し合いで公案を提示することがよくあります。瞑想の練習.
片手拍手の音とは？
たとえば、ほとんどの人が聞いたことのある公案の起源は次のとおりです。 Master Hakuin Ekaku (1686-1769)。 「両手が拍手し、音がします。片手の音は何ですか？ハクインは尋ねた。多くの場合、質問は「片手の拍手の音は何ですか?」に短縮されます。
ここまでで、この質問がなぞなぞではないことはほとんどの人が知っているでしょう。質問を簡単に解決する賢い答えはありません。質問は知性では理解できないし、知性で答えることはなおさらである。それでも答えはあります。
臨済（または臨済）禅宗
の中に Rinzai (またはリンチー) 禅の学校、学生座る公安で。彼らはしません考えそれらについて;彼らは「理解しよう」とはしません。瞑想で公案に集中することで、学生は差別的な思考を使い果たし、より深く、より直感的な洞察が生まれます。
次に生徒は公案についての理解を先生にプライベートインタビューと呼ばれる形で提示します。sanzen、または時々 dokusan .答えは、言葉、叫び声、身振りにあるかもしれません。教師は、生徒が本当に答えを「見ている」かどうかを判断するために、さらに質問をすることがあります。生徒が公案の内容を完全に理解したと教師が確信したとき、教師はその生徒に別の公案を割り当てます。
ただし、学生のプレゼンテーションが不十分な場合、教師は学生に何らかの指示を与えることがあります。または、ベルを鳴らしたり、小さなゴングを鳴らしたりして、インタビューを突然終了することもあります。その後、生徒は何をしていてもやめて、お辞儀をして、禅堂の元の場所に戻らなければなりません。
正式な公案研究
これは、「正式な公案研究」または単に「公案研究」または「公案内省」と呼ばれるものです。 「公案研究」という言葉は人々を混乱させます。なぜなら、学生が公案に関する本を山ほど取り出して、化学の教科書を研究するような方法で研究することを暗示しているからです。しかし、これは通常の意味での「勉強」ではありません。 「公安内観」はより正確な用語です。
実現するものは知識ではありません。それはビジョンや超自然的な体験ではありません。それは現実の本質、私たちが通常断片的に知覚しているものへの直接的な洞察です。
からムー書: 禅の最も重要な公案に関する重要な著作、James Ishmael FordとMelissa Blackerによって編集されました:
この主題について何人かが言うかもしれないことに反して、公案は超合理的な意識に突破することを意図した無意味な句ではありません (その句が何を指していると私たちが想像しても)。むしろ、公案は現実を直接指し示すものであり、水を味わって、それが冷たいか暖かいかを自分自身で知るように誘うものです.
曹洞宗
曹洞宗の禅宗では、学生は一般的に公案の内省を行いません。しかし、教師が曹洞と臨済の要素を組み合わせて、特に恩恵を受ける可能性のある生徒に選択的に公案を割り当てることは前例のないことではありません.
臨済宗と曹洞宗の両方で、教師は正式な会話で公案を提示することがよくあります（teisho）。しかし、このプレゼンテーションは、ドクサンルームで見られるものよりも説得力があります.
言葉の起源
日本語の言葉公案中国人に由来する吠える、これは「公のケース」を意味します。公案の主要な状況または質問は、「主要なケース」と呼ばれることがあります。
公案の研究が禅の開祖である達磨から始まったとは考えにくい。公案研究がいつ、どのように発展したかは正確にはわかっていません。一部の学者は、その起源は 道教 、またはそれが文学ゲームの中国の伝統から発展した可能性があります.
中国の教師であるダフイ・ゾンガオ（1089-1163）が、公案の研究を臨済（または臨済）禅の中心的な部分にしたことを私たちは知っています.大慧大師と後の白隠大師は、今日西側の臨済宗の学生が遭遇する公案の実践の主要な建築家でした。
古典的な公案のほとんどは、中国の唐王朝 (西暦 618 ～ 907 年) で記録された学生と教師の間の会話の一部から取られていますが、一部は古い情報源を持ち、一部ははるかに最近のものです。禅の先生は、いつでも新しい公案を作ることができます。
著名な公案集
これらは公案の最も有名なコレクションです:
- 門のない門 （日本、Mumonkan;中国語、五門関)、1228 年に中国の僧侶 Wumen (1183-1260) によって編纂された 48 の公案。
- 平等の書 （日本、Shoyoroku; 100 人の公安が編纂した洪志正覚 (1091 年 - 1157 年)。
- ブルークリフレコード （日本、Hekiganroku;中国語、ペイ・ルー)、1125 年に袁武克欽 (1063-1135) によって編纂された 100 の公案。
- Mana Shobogenzo, とも呼ばれるSambyaku-soku Shobogenzoまたは300-Koan Shobogenzo. 100 公案 3 巻 Eihei Dogen (1200-1253)。
