禅 101: 禅仏教の簡単な紹介
『Zen 101: A Brief Introduction to Zen Buddhism』は、禅仏教の伝統についてさらに学びたい人にとって優れた本です。著名な仏教学者であるロバート・エイトケンによって書かれたこの本は、禅仏教の歴史、哲学、実践のアクセス可能で包括的な概要を提供します。
本書の概要
本書は 3 つのセクションに分かれています。最初のセクションでは、インドでの起源から中国と日本での発展まで、禅仏教の歴史の概要を簡単に説明します。 2 番目のセクションでは、四つの聖なる真理、八正道、瞑想の実践など、禅仏教の中核となる教えに焦点を当てます。 3 番目のセクションでは、マインドフルネスの重要性と知恵の育成に焦点を当てて、禅仏教の実践を紹介します。
重要ポイント
Zen 101: A Brief Introduction to Zen Buddhism は、禅仏教の伝統についてさらに学びたい人にとって優れたリソースです。禅仏教の歴史、哲学、実践の包括的な概要を提供し、その教えを自分の生活に取り入れる方法について実践的なアドバイスを提供します。この本はよく書かれており、理解しやすいので、初心者にも経験豊富な実務家にも最適です。
結論
Zen 101: A Brief Introduction to Zen Buddhism は、Zen Buddhism について詳しく知りたい人にとって不可欠なリソースです。 禅宗 伝統。有名な仏教学者によって書かれたこの本は、禅仏教の歴史、哲学、実践の包括的な概要を提供し、その教えを自分の生活に取り入れる方法についての実践的なアドバイスを提供します.初心者と経験豊富な実践者の両方に強くお勧めします。
あなたは禅について聞いたことがあります。禅の瞬間を経験したこともあるかもしれません。洞察力、つながり、理解の感覚がどこからともなく湧き出てくるような瞬間です。しかし、正確にははでしたか？
その質問に対する学術的な答えは、禅は 大乗仏教 約15世紀前に中国で出現しました。中国ではこう呼ばれるちゃん仏教。 Ch'an はサンスクリット語の中国語訳です。ディヤーナ、瞑想に夢中になっている心を指します。 「禅」はチャンの日本語訳です。禅と呼ばれるティエンの ベトナム とセオン韓国で。どの言語でも、その名前は「瞑想仏教」と訳すことができます。
一部の学者は、禅はもともと道教と伝統的な大乗仏教の結婚のようなものであり、大乗仏教の複雑な瞑想的実践が中国の道教のナンセンスで単純なものと出会い、 仏教 それは今日、世界中で知られています。
禅は多くの伝統を持つ複雑な実践であることに注意してください.この議論では、「禅」という用語は一般的な意味で使用され、すべての異なる流派を表しています。
非常に簡単な禅の歴史
インドの賢者ボーディダルマ (約 470 ～ 543 年) が大乗仏教で教えたとき、禅は大乗仏教の独特の学校として出現し始めました。 中国の少林寺 . （はい、それは実際の場所であり、そうです、カンフーと禅の間には歴史的なつながりがあります。） 今日まで、達磨は禅の最初の総主教と呼ばれています。
菩提達磨の教えは、哲学の道教と仏教の合流など、すでに進行中のいくつかの発展を利用しました。道教は初期の禅に大きな影響を与えたため、一部の哲学者やテキストは両方の宗教によって主張されています。初期の大乗哲学 マディヤミカ (紀元 3 世紀頃) および ヨガカラ (紀元 3 世紀頃) は、禅の発展にも大きな役割を果たしました。
第六総主教の下で、 ホイネン (西暦 638 年から 713 年)、禅はその名残りのインディアンの罠のほとんどを脱ぎ捨て、より中国的になり、私たちが現在考えている禅のようになりました。菩提達磨ではなく恵能が禅の真の父であると考える人もいます。彼の個性と影響力は今日まで禅に感じられるからです。慧能の任期は、いまだに禅の黄金時代と呼ばれる時代の始まりでした。この黄金時代は中国の唐の時代、西暦 618 ～ 907 年に栄えました。 コーアンズ そして物語。
これらの年の間に、禅は 5 つの「家」または 5 つの流派を組織しました。これらのうちの 2 つは、日本語で Rinzai とソトの学校はまだ存在し、互いに独特なままです。
禅は非常に早く、おそらく 7 世紀にベトナムに伝わりました。一連の教師が黄金時代に韓国に禅をもたらしました。 Eihei Dogen (1200–1253) は日本で最初の禅師ではありませんでしたが、今日まで生きている系統を確立した最初の人物でした。西洋は第二次世界大戦後に禅に関心を持ち、現在では北米、ヨーロッパなどで禅が定着しています。
禅がそれ自体をどのように定義するか
達磨の定義：
「経典外の特別な伝達。
単語や文字に依存しません。
人間の心を直接指し示します。
本性を見て成仏する」
禅とは、「心の伝達」であると言われることがあります。 ダルマ 経の外。だるま教えを指し、経典、仏教の文脈では、神聖なテキストまたは経典であり、その多くはブッダの口頭の教えの写しであると考えられています.禅の歴史を通じて、教師は生徒と対面して取り組むことで、ダルマの悟りを生徒に伝えてきました。これにより、教師の血統が重要になります。本物の禅師は、師の系譜を菩提達磨にさかのぼることができます。 歴史仏 、そして歴史的なブッダよりも前のブッダにも。
確かに、系統図の大部分は信仰に基づくものでなければなりません。しかし、禅で何か神聖なものとして扱われるとすれば、それは師の血統です。ごくわずかな例外を除いて、他の師から伝授を受けずに自分を「禅師」と呼ぶことは、禅の深刻な冒涜と見なされます。
禅は近年非常に流行しており、真剣に興味のある方は、「禅師」であると宣言したり宣伝したりする人には注意することをお勧めします.禅の中で「禅師」という言葉を聞くことはめったにありません。タイトル「禅師」禅寺) は死後にのみ与えられます。禅では、生きている禅師を「禅師」と呼び、特に尊敬され愛されている師を「禅師」と呼びます。老師、これは「老人」を意味します。
ボーディダルマの定義では、禅は本から学べる知的な分野ではないとも述べています。代わりに、それは心を研究し、自分の性質を見る練習です.この修行の主な道具は坐禅です。
坐禅
と呼ばれる禅の瞑想修行坐禅日本語では、禅の心です。日々の坐禅が座禅の基本です。
坐禅の基本を本やウェブサイト、動画で学ぶことができます。ただし、定期的な坐禅の実践を真剣に追求する場合は、少なくとも時々他の人と坐禅することが重要です。ほとんどの人は、他の人と一緒に座ると練習が深まることに気づきます。修道院や禅センターが手元にない場合は、誰かの家で一緒に坐禅をしている一般の人々の「坐禅会」を見つけるかもしれません。
ほとんどの形式と同様に 仏教の瞑想 、初心者は集中力を学ぶために息を使って作業するように教えられます。集中する能力が熟したら (これには数か月かかると予想されます)、座ることができます。shikantaza—つまり「ただ座っている」という意味—またはする 公案 禅師に師事。
坐禅が重要な理由
仏教の多くの側面に見られるように、ほとんどの人は坐禅を理解するためにしばらくの間坐禅を練習しなければなりません.最初は、主に心のトレーニングだと思うかもしれませんが、もちろんそうです。しかし、練習を続けると、なぜ座るのかという理解が変わります。これはあなた自身の個人的で親密な旅であり、他の誰かの経験とは似ていないかもしれません.
ほとんどの人が理解するのが最も難しい坐禅の部分の 1 つは、「悟りを開く」という期待を含め、目標や期待を持たずに座っていることです。ほとんどの人は、目標と期待を持って何ヶ月も何年も座ってから、目標が使い果たされ、最終的に「ただ座る」ことを学びます.その過程で、人々は自分自身について多くのことを学びます。
禅では坐禅は任意であると言う「専門家」を見つけるかもしれませんが、そのような専門家は間違っています。坐禅の役割についてのこの誤解は、禅文学の誤解から来ています。これは、禅文学がしばしば文字通りの意味を持つ読者にとって意味をなさないためです。
禅は理にかなっていますか？
禅が意味をなさないというのは真実ではありません。むしろ、それを「理解する」には、私たちが通常理解する方法とは異なる方法で言語を理解する必要があります.
禅文学は、文字通りの解釈に反するモシャンの「そのピークは見えない」などの厄介なやり取りに満ちています。ただし、これらはランダムなダダイストの発話ではありません。特定の何かが意図されています。どのように理解していますか？
菩提達磨は、禅とは「心を直接指し示すこと」であると言いました。理解は、知性や説明的な散文ではなく、親密な経験を通じて得られます。単語を使用することはできますが、文字通りの方法ではなく、表現的な方法で使用されます。
禅の教師であるロバート・エイトケンは、「門のない障壁」の中で次のように書いています。
「禅仏教の教えでは、コミュニケーションの表現方法が非常に重要です。このモードは、「新しい鍵の哲学」と呼ばれる記号論理に関する Susanne Langer の画期的な本によって明らかにすることができます。彼女は、「提示型」と「談話型」の 2 種類の言語を区別しています。プレゼンテーションは言葉かもしれませんが、笑い、泣き声、打撃、またはその他の種類のコミュニケーションアクションである場合もあります.それは詩的で説明のつかない、禅の表現です。対照的に、言説は平凡で説明的である..言説は、このような禅の言説の中で位置を占めているが、直接的な教えを希薄にする傾向がある.
Zenspeak の解読に役立つ秘密のデコーダ リングはありません。特に教師と一緒にしばらく練習した後、追いつくかどうかはわかりません。インターネット上で見られる公案研究の説明には懐疑的であり、それは痛々しいほど間違った学術的説明であふれています。答えは、通常の読書や研究では見つかりません。彼らは生きなければなりません。
禅を理解したいなら、自分で洞窟の中にいるドラゴンと向き合わなければなりません。
洞窟のドラゴン
禅がその地位を確立したところでは、仏教のより大きな、またはより人気のある宗派の 1 つになることはめったにありません。真実は、特に素人にとって、それは非常に難しい道です.それは万人向けではありません。
一方、このような小さな宗派にとって、禅はアジア、特に中国と日本の芸術と文化に不釣り合いなほどの影響を与えてきました.カンフーやその他の武術を超えて、禅は絵画、詩、音楽、生け花、茶道に影響を与えてきました。
究極的には、禅とは、非常に直接的かつ親密な方法で自分自身と向き合うことです。これは簡単ではありません。しかし、挑戦が好きなら、旅は価値があります。
ソース
- エイトケン、ロバート。門のない結界.ノース ポイント プレス、1991 年。
