東アジア

マディヤミカ

Madhyamika は、高品質のサウンドの録音と再生を提供するように設計されたプロフェッショナルグレードのオーディオインターフェイスです。 2 つの XLR/TRS コンボ入力、2 つの TRS ライン入力、2 つの TRS ライン出力を備えています。インターフェイスには、2 つのヘッドフォン出力と 2 つの MIDI I/O ポートもあります。 Madhyamika には 24 ビット/192kHz A/D コンバーターが搭載されており、広いダイナミックレンジと低いノイズフロアを提供します。

特徴

Madhyamika は、録音を最大限に活用するためのさまざまな機能を提供します。ファンタム電源切り替え可能なプリアンプを内蔵し、コンデンサーマイクでの録音も可能。インターフェースにはローカットフィルターとハイパスフィルターもあり、サウンドを形作ることができます。さらに、Madhyamika にはコンプレッサーとリミッターが内蔵されており、録音のダイナミクスを制御できます。

コネクティビティ

Madhyamika は、コンピュータに簡単に接続できるように設計されています。 USB-Cポートを備えているため、最新のコンピューターに接続できます。インターフェイスには MIDI I/O ポートもあり、MIDI デバイスに接続できます。さらに、Madhyamika にはヘッドフォン出力があり、録音をモニターできます。

結論

Madhyamika は、高品質のサウンドの録音と再生を提供するプロフェッショナルグレードのオーディオインターフェイスです。 2 つの XLR/TRS コンボ入力、2 つの TRS ライン入力、2 つの TRS ライン出力を備えています。インターフェイスには、2 つのヘッドフォン出力と 2 つの MIDI I/O ポートもあります。 Madhyamika には 24 ビット/192kHz A/D コンバーターが搭載されており、広いダイナミックレンジと低いノイズフロアを提供します。また、ファンタム電源切り替え可能なプリアンプ内蔵、ローカットフィルター、ハイパスフィルター、コンプレッサー＆リミッター内蔵など多彩な機能を搭載。また、Madhyamika は、USB-C ポートと MIDI I/O ポートを使用して、コンピューターに簡単に接続できるように設計されています。プロフェッショナルグレードのオーディオインターフェイスをお探しなら、Madhyamika が最適です。

多くの学校大乗仏教非仏教徒にとっては説得力があり、腹立たしいこともある不可解な性質を持っています。実際、大乗仏教は宗教的というよりもダダイストに見えることがあります。現象は現実であると同時に非現実でもあります。ものは存在しますが、何も存在しません。知的な立場は決して正しいものではありません。

この性質の多くは、2 世紀頃に始まった「中道の学派」である Madhyamika に由来します。 Madhyamika は、特に中国とチベット、そして最終的には日本で、大乗仏教の発展に大きな影響を与えました。

ナーガールジュナと智慧経

ナーガールジュナ (約 2 世紀または 3 世紀) は、大乗仏教の総主教であり、マディヤミカの創始者でした。私たちはナーガルジュナの生涯についてほとんど知りません。しかし、ナーガールジュナの伝記は空白ですが、神話でいっぱいです。その一つがナーガールジュナの智慧経の発見です。

智慧経は、般若経（般若経）という題名で集められた約40の経典です。これらのうち、西洋で最もよく知られているのは、明日の心 (Mahaprajnaparamita-hridaya-sutra) とダイヤモンド (またはダイヤモンドカッター) スートラ（Vajracchedika-sutra）。

歴史家は、智慧経が 1 世紀頃に書かれたと信じています。しかし、伝説によると、それらは何世紀にもわたって人類に失われたブッダの言葉です。経典は、と呼ばれる魔法の存在によって守られていましたナーガス、巨大なヘビのように見えました。ナーガはナーガールジュナに彼らを訪問するように招待し、彼らは学者に知恵の経典を与えて人間の世界に持ち帰りました。

ナーガールジュナとシュンヤタの教義

その起源が何であれ、智慧経は焦点を当てています日没、「空虚」。ナーガールジュナの仏教への主な貢献は、経典の教えを体系化したことです。

仏教の古い学校は、ブッダの教えを維持しました。 アナトマン .この教義によれば、個々の存在の中に永続的で統合された自律的な存在という意味での「自己」は存在しません。私たちが自分自身、個性、自我として考えているものは、人間が一時的に作り出したものです。 スカンダ .

スンヤタはアナトマンの教義を深めるものです。ナーガールジュナは、スンヤタを説明する際に、現象自体には本質的な存在はないと主張しました。すべての現象は、他の現象によって作られた条件のために発生するため、それ自体は存在せず、永続的な自己はありません。したがって、現実も非現実もありません。相対性だけ。

Madhyamika の「中道」とは、肯定と否定の間の中間の道を取ることを指します。現象は存在するとは言えません。存在しないとは言えない現象。

スンヤタと悟り

「空虚」は虚無主義的ではないことを理解することが重要です。形と外見は無数のものの世界を創造しますが、無数のものは互いの関係においてのみ個別のアイデンティティを持っています。

スンヤタに関連するのは、別の偉大な人の教えです。大乗経典、アヴァタムサカまたは花輪経。フラワーガーランドは、すべてのものの相互浸透を強調する小さな経典のコレクションです。つまり、すべてのものとすべての存在は、他のすべてのものと存在を反映するだけでなく、すべての存在をその全体として反映します。別の言い方をすれば、私たちは個別のものとして存在しません。代わりに、Venとして。 Thich Nhat Hanh は次のように述べています。間.

相対と絶対

関連する別の教義は、二つの真実、絶対的および相対的な真実。相対的な真実は、私たちが現実を認識する従来の方法です。絶対的な真実はスンヤタです。相対的な観点から見ると、外観と現象は現実です。絶対的な観点から見ると、出現と現象は実在しません。どちらの見方も真実です。

禅宗における絶対・相対の表現については、ツァントゥンチー、とも呼ばれますSandokai、または英語で「相対と絶対の同一性」、8世紀の禅のマスターであるShih-t'ou His-ch'ien（Sekito Kisen）による。