仏教の基本的な信念と教義
仏教は、紀元前 6 世紀頃にインドで生まれた宗教と哲学です。ブッダ、または「目覚めた者」として知られるゴータマ・シッダールタの教えに基づいています。仏教は世界の主要な宗教であり、世界中に推定 5 億人の信者がいます。仏教の中心的な信念は、四つの聖なる真理と八正道を中心にしています。
四つの聖なる真実
の 四つの聖なる真実 仏教の中心的な教えです。彼らです：
- 苦しみの真実（ドゥッカ）
- 苦しみの原因（サムダヤ）の真実
- 苦しみの終わりの真実（ニルローダ）
- 苦しみの果てに至る道の真実 (magga)
最初の真実は、人生は苦しみ、痛み、不満に満ちていると主張しています。第二の真実は、この苦しみは、一時的なものへの渇望と執着によって引き起こされることを説明しています。第三の真実は、渇望と執着を手放すことによって苦しみを克服し、幸福を得ることができると述べています。第四の真実は八正道であり、苦しみを終わらせるためにとるべきステップを概説しています。
八正道
の 八正道 四聖の四番目であり、仏教修行の基本です。それは、苦しみの終わりに至る倫理的で精神的な道です。パスの 8 つのステップは次のとおりです。
- 正しい理解
- 正しい考え
- 正しいスピーチ
- 正しい行動
- 正しい生計
- 正しい努力
- 正しいマインドフルネス
- 正しい濃度
これらの手順は、苦しみから解放され、道徳的かつ倫理的な生活を送る方法に関するガイダンスを提供します。八正道に従うことで、悟りと真の幸福の状態に到達することができます。
仏教の基本的な信念と教義は、四つの聖なる真理と八正道を中心にしています。これらの教えは、苦しみから解放され、道徳的かつ倫理的な生活を送り、最終的に悟りの状態に到達する方法についてのガイダンスを提供します。
仏教は、紀元前5世紀に生まれたゴータマ・シッダールタの教えに基づく宗教です。現在のネパールとインド北部です。彼は、生と死と存在の本質を深く悟った後、「目覚めた者」を意味する「ブッダ」と呼ばれるようになりました。サンスクリット語では「菩提」または「目覚めた」ですが、英語ではブッダは悟りを開いたと言われています。
ブッダは残りの生涯を旅し、教えました。しかし、彼は悟りを開いたときに気づいたことを人々に教えませんでした。代わりに、彼は人々に自分自身の悟りを実現する方法を教えました.彼は、信念や教義を通してではなく、あなた自身の直接的な経験を通して目覚めがもたらされると教えました.
彼の死の時、仏教はインドではほとんど影響のない比較的マイナーな宗派でした。しかし、紀元前 3 世紀までに、インドの皇帝は仏教を国教にしました。
その後、仏教はアジア全体に広がり、大陸の主要な宗教の 1 つになりました。今日の世界の仏教徒数の推定値は大きく異なります。その理由の 1 つは、多くのアジア人が複数の宗教を守っていることと、中国のような共産主義国で仏教を実践している人の数を知るのが難しいことです。最も一般的な見積もりは 3 億 5000 万人で、これにより仏教は世界の宗教の中で 4 番目に大きな宗教になります。
仏教は他の宗教とは明らかに異なる
仏教は他の宗教とは大きく異なるため、仏教が宗教なのか疑問に思う人もいます。たとえば、ほとんどの宗教の中心的な焦点は 1 つまたは複数です。しかし、仏教は無神論です。ブッダは、神々を信じることは、悟りを求めている人にとって役に立たないと教えました。
ほとんどの宗教は、その信念によって定義されます。しかし仏教では、単に教義を信じるだけでは意味がありません。ブッダは、経典にある、または僧侶によって教えられているという理由だけで教義を受け入れるべきではないと言いました。
ブッダは、教義を暗記して信じるように教える代わりに、自分自身で真実を悟る方法を教えました。仏教の焦点は、信仰よりも実践にあります。仏教修行の主な概要は、 八正道 .
基本的な教え
自由な探究を強調しているにもかかわらず、仏教は修行であり、厳格な修行であると理解するのが最もよいかもしれません。仏教の教えは盲目的に受け入れられるべきではありませんが、ブッダが教えたことを理解することは、その規律の重要な部分です。
仏教の根本は、 四つの聖なる真実 :
- 苦しみの真実 (「ドゥッカ」)
- 苦しみの原因の真実 （'宇宙'）
- 苦しみの終わりの真実（「ニルホーダ」）
- 苦しみから解き放つ道の真実 ('マガ')
それだけでは、真実はそれほど多くないようです。しかし、真実の下には、苦しみは言うまでもなく、存在、自己、生、死の性質に関する無数の層の教えがあります。ポイントは、単に教えを「信じる」ことではなく、それらを探求し、理解し、自分の経験に照らしてテストすることです.仏教を定義するのは、探求し、理解し、テストし、実現するプロセスです。
仏教の多様な学校
約 2,000 年前、仏教は上座部仏教と大乗仏教の 2 つの主要な学校に分かれました。何世紀にもわたって、上座部仏教は仏教の支配的な形態でした。 スリランカ 、タイ、カンボジア、ビルマ、（ミャンマー）、ラオス。大乗仏教は、中国、日本、台湾、チベット、ネパール、モンゴル、韓国、 ベトナム .近年、大乗仏教はインドでも多くの信奉者を獲得しています。大乗はさらに次のような多くのサブスクールに分けられます。 浄土 と 上座部仏教 .
金剛乗仏教 は主にチベット仏教に関連しており、第 3 の主要な学校として説明されることもあります。しかし、金剛乗のすべての流派も大乗仏教の一部です。
二つの学校 主に、「アナトマン」または「アナッタ」と呼ばれる教義の理解が異なります。この教義によれば、個々の存在の中に永続的で統合された自律的な存在という意味での「自己」は存在しません。アナトマンは理解するのが難しい教えですが、それを理解することは仏教を理解するために不可欠です。
基本的に、上座部は、アナトマンが個人の自我または人格が妄想であることを意味すると考えています。この妄想から解放されると、個人は至福を楽しむことができます。 涅槃 .大乗はアナトマンをさらに推し進めます。大乗仏教では、すべての現象は固有の同一性を欠いており、他の現象との関係においてのみ同一性を持っています。現実も非現実も存在せず、相対性だけです。大乗仏教の教えは「シュンヤタ」または「空」と呼ばれます。
知恵、思いやり、倫理
智慧と慈悲は仏教の両眼と言われています。知恵、特に 大乗仏教 、アナトマンまたはシュンヤタの実現を指します。 「思いやり」と訳されている言葉には、「metta」と「karuna」の 2 つがあります。メッタは、利己的な執着のない、差別のないすべての存在に対する慈悲です。カルナは、積極的な同情と穏やかな愛情、他人の痛みに耐える意欲、そしておそらく同情を指します.仏教の教義によれば、これらの美徳を完成させた人は、すべての状況に正しく対応します。
仏教についての誤解
ほとんどの人が仏教について知っていると思っていることが 2 つあります。それは、仏教徒が輪廻転生を信じていることと、すべての仏教徒が菜食主義者であることです。ただし、これら 2 つのステートメントは正しくありません。再生に関する仏教の教えは、ほとんどの人が「輪廻転生」と呼ぶものとはかなり異なります。菜食主義は奨励されていますが、多くの宗派では必須ではなく個人の選択と考えられています。
