浄土宗
浄土宗は大乗仏教の一派で、 仏教の瞑想 そして阿弥陀如来の名号を唱えます。東アジアで最も人気のある仏教の形式の 1 つであり、世界中の何百万もの人々によって実践されています。
浄土宗は、阿弥陀如来の力を信じて修行することの重要性を強調しています。 念仏 .阿弥陀如来の名を唱えることで、極楽浄土に生まれ変わり、悟りを開くことができると教えられています。
浄土真宗の修行は、 三重の避難所 これには仏、法、僧に帰依することも含まれます。の実践も含まれます。 仏教の倫理 五戒や八正道など。
浄土教の主な目的は、達成することです。 涅槃 、または苦しみと再生のサイクルからの解放。これを達成するために、修行者は阿弥陀への信仰を養い、修行をしなければなりません。 シックス・パーフェクションズ 、与える、道徳、忍耐、努力、集中、知恵が含まれます。
浄土仏教は、精神的な到達度に関係なく、誰でも実践できる強力でアクセスしやすい仏教です。ブッダの教えを学び、ダルマをより深く理解するのに最適な方法です。
浄土真宗は、中国で大衆化され、中国に伝わったやや特殊な仏教の宗派です。 日本 .今日では、仏教のより人気のある形式の 1 つです。から開発された 大乗仏教 伝統的に、浄土は解脱を目的とはしていません。 涅槃 、しかし暫定的なものへの再生 ' 浄土 そこからニルヴァーナまであとわずかです。浄土仏教に出会った初期の西洋人は、天国への引き渡しというキリスト教の考えとの類似性を発見しましたが、実際には、浄土（しばしばスハヴァティと呼ばれる）は大きく異なります.
浄土仏教は、浄土と伝統的な大乗仏教とのつながりを示す信仰である、純粋な知覚と空の深い認識を表す天体仏である阿弥陀仏の崇拝に焦点を当てています。阿弥陀仏への献身を通して、信者は彼の浄土に生まれ変わることを望んでいます。大乗仏教のいくつかの学派における現代の実践では、すべての天の仏には独自の浄土があり、それらのいずれかを崇拝し、熟考することで、悟りへの道でその仏の世界に生まれ変わることができると考えられています。
浄土宗の起源
廬山、南東 中国 、その切り立った頂上と深い森の谷を覆う柔らかい霧で有名です。この風光明媚なエリアは、世界の文化遺産でもあります。古代以来、多くの精神的および教育的センターがそこにありました。その中に浄土宗発祥の地があります。
西暦 402 年、僧侶で教師の恵源 (336-416) は、廬山の斜面に建てた僧院に 123 人の信者を集めました。白蓮会と呼ばれるこの団体は、阿弥陀如来像の前で、西方極楽に生まれ変わることを誓いました。
その後何世紀にもわたって、浄土仏教は中国全土に広まりました。
西洋の楽園
西方の極楽浄土であるスハヴァティについては、 阿弥陀経 、浄土の主要な経典である三経の一つ。それは、浄土仏教徒が生まれ変わることを望んでいる多くの至福の楽園の中で最も重要です.
浄土は多くの方法で理解されています。修行によって培われた心の状態かもしれないし、実在の場所と考えられているかもしれません。しかし、浄土では法が至る所に説かれ、悟りを得やすいと理解されています。
しかし、浄土をキリスト教の天国の原則と混同してはなりません。極楽浄土は最終目的地ではなく、涅槃への転生が容易な場所と考えられています。ただし、機会を逃して別の場所に進む可能性があります。 再生 輪廻の低い領域に戻ります。
恵元やその他の浄土の初期のマスターは、ほとんどの人にとって修道生活を通じて涅槃の解脱を達成することは難しすぎると信じていました。彼らは、仏教の初期の学校によって強調された「自己努力」を拒否しました。代わりに、理想は浄土での再生であり、日常生活の苦労や心配事が仏の教えの献身的な実践を妨げることはありません。阿弥陀如来の恩寵により、浄土に生まれ変わった者は涅槃まであと少し。彼の理由から、浄土は一般の人々に人気があり、実践と約束がより達成しやすいように見えました.
浄土の実践
浄土仏教徒は、仏教の基本的な教えを受け入れます。 四つの聖なる真実 そしてその 八正道 .浄土宗に共通する第一の修行は、阿弥陀如来の名号を唱えることです。中国語では、阿弥陀はアムミトと発音されます。日本語では阿弥陀。韓国語では、彼はアミタです。ベトナム語では、彼は A-di-da です。チベットのマントラでは、彼はアミデーヴァです。
中国語では、このチャントは「Na-mu A-mi-to Fo」（あられ、阿弥陀仏）です。と呼ばれる日本語の同じチャントNembutsu, is 'Namu Amida Butsu.' Sincere and focused 詠唱 浄土仏教徒が阿弥陀仏を視覚化するのに役立つ一種の瞑想になります。修行の最も進んだ段階では、信奉者は阿弥陀仏を自分自身の存在から分離していないものとして熟考します。これも、神との同一化が実践の中心である大乗密教からの継承を示しています。
中国、韓国、ベトナムの浄土
浄土は、中国で最も人気のある仏教の学校の 1 つです。西洋では、華僑コミュニティに奉仕するほとんどの仏教寺院は、浄土のバリエーションです。
元曉(617-686)は朝鮮に浄土を伝え、浄土と呼んだ。浄土も広く実践されています。 ベトナム仏教徒 .
日本の浄土
浄土は法然上人 (1133-1212) によって日本に設立されました。法然は、視覚化、儀式、さらには戒律を含む他のすべての慣行よりも念仏の朗読を強調しました.法然の学校が呼ばれたJodo-kyoまた浄土宗（浄土の学校）。
法然は1日に6万回も念仏を唱えたと伝えられています。唱えていないときは、在家や僧侶に念仏の徳を説き、多くの信者を集めました。
あらゆる階層の信者に対する法然の開放性は、法然を日本の僻地に追放した日本の支配層の不満を引き起こした。法然の信者の多くは追放または処刑されました。法然は最終的に赦免され、死のちょうど1年前に京都に戻ることを許されました.
浄土宗と浄土真宗
法然の死後、浄土宗の適切な教義と実践をめぐる論争が法然の信奉者の間で勃発し、いくつかの異なる派閥が生じました。 1 つの派閥は鎮西で、法然の弟子で、尚光とも呼ばれる尚光房弁朝 (1162-1238) が率いていました。祥光はまた、念仏の多くの朗読を強調しましたが、念仏は自分の唯一の練習である必要はないと信じていました.尚公房は浄土宗二代宗とされています。
もう一人の弟子、 Shinran Shonin (1173-1262) は、禁欲の誓いを破って結婚した修道士でした。親鸞は、念仏を唱える回数よりも阿弥陀仏への信仰を強調しました。彼はまた、阿弥陀への献身が修行の必要性に取って代わると信じるようになりました。彼が設立したJodo Shinshu僧院を廃止し、既婚僧侶を公認した（浄土真宗）。正道真宗は真宗と呼ばれることもあります。
今日、浄土真宗、浄土宗、およびいくつかの小さな宗派を含む浄土は、禅を超えて、日本で最も人気のある仏教の形態です。
