中国における仏教の歴史: 最初の千年
仏教は何世紀にもわたって中国文化に大きな影響を与えてきました。そのルーツは、その歴史の最初の千年にまでさかのぼります。 中国仏教史 は、この時代の包括的な概要であり、宗教のさまざまな側面、その発展、中国文化への影響を探っています。
この本は、インドにおける仏教の起源と中国への広がりの紹介から始まります。次に、大乗仏教、上座部仏教、金剛乗仏教など、中国で発展したさまざまな仏教の学校について説明します。また、チャンや浄土仏教の発展など、仏教が中国文化に適応したさまざまな方法を調べます。
この本はまた、中国語に翻訳されたさまざまな仏教のテキストと、それらが中国文化でどのように使用されたかにも注目しています。また、中国に建てられたさまざまな仏教寺院や僧院、仏教が中国の芸術、文学、哲学に与えた影響についても調べます。
最後に、この本は、中国における仏教の衰退と、20 世紀における最終的な復活について考察しています。また、ヒューマニズム仏教など、中国で発展したさまざまな現代仏教にも注目しています。
全体、 中国における仏教の歴史: 最初の千年 中国の仏教の歴史についてもっと学びたいと思っている人にとっては、優れた情報源です。宗教、その発展、中国文化への影響の包括的な概要を提供します。
仏教は世界中の多くの国や文化で実践されています。大乗仏教は中国で重要な役割を果たしており、長く豊かな歴史があります。
仏教がこの国で成長するにつれて、中国文化に適応し、影響を与え、多くの学校が発展しました。それでも、中国で仏教徒であることは常に良いことではありませんでした。
中国における仏教の始まり
仏教が最初にインドから中国に伝わったのは、約 2,000 年前の漢の時代でした。おそらく西暦1世紀頃にシルクロードの貿易商によって中国に持ち込まれたと考えられています。
漢王朝の中国は儒教が根底にありました。 儒教 社会における倫理と調和と社会秩序の維持に焦点を当てています。一方、仏教は、現実を超えた現実を求めるために僧侶の生活に入ることを強調しました。儒教の中国は仏教に対してそれほど友好的ではありませんでした。
しかし、仏教はゆっくりと広まりました。 2 世紀には、数人の仏教僧、特にロカクセマの僧侶がガンダーラ、およびパルティアの修道士である安世高と安詡は、サンスクリット語から仏教の経典と注釈を中国語に翻訳し始めました。
北朝と南朝
漢王朝は 220 年に滅亡し、社会的および政治的混乱の時代が始まりました。中国は多くの王国と領地に分裂しました。 385 年から 581 年までは南北朝時代と呼ばれることが多いが、政治的現実はそれよりも複雑だった。ただし、この記事では、中国北部と南部を比較します。
中国北部の大部分は、モンゴル人の前身である仙北族によって支配されるようになりました。占いの達人であった仏教の僧侶は、これらの「野蛮な」部族の支配者の顧問になりました。 440 年までに、中国北部は 1 つの Xianbei 氏族の下で統一され、北魏王朝を形成しました。 446 年、魏の太武帝は仏教の残忍な弾圧を開始しました。すべての仏教寺院、テキスト、および芸術は破壊され、僧侶は処刑されることになっていました。北部のサンガの少なくとも一部は当局から身を隠し、処刑を免れた。
太武は452年に亡くなりました。彼の後継者である孝文帝は弾圧を終わらせ、雲崗の壮大な石窟の彫刻を含む仏教の復活を始めました。龍門石窟の最初の彫刻は、シャオウェンの治世にもさかのぼることができます。
中国南部では、学問と哲学を強調する教育を受けた中国人の間で、一種の「紳士仏教」が人気を博しました。中国社会のエリートたちは、ますます多くの僧侶や学者と自由に交わりました。
4 世紀までに、南部にはほぼ 2,000 の修道院がありました。仏教は、502 年から 549 年まで統治した梁の武帝の下で中国南部で重要な開花を楽しみました。武帝は敬虔な仏教徒であり、僧院や寺院の寛大な後援者でした。
新しい仏教学校
の新しい学校 大乗仏教 中国で出始めました。西暦 402 年、僧侶で教師の恵元 (336-416) は、中国南東部の廬山で白蓮会を設立しました。これがの始まりでした 浄土宗 .最終的に、浄土は東アジアにおける仏教の支配的な形となるでしょう。
500 年頃、ボーディダルマ (470 年頃から 543 年頃) という名前のインドの賢者が中国に到着しました。伝説によると、菩提達磨は梁の武帝の宮廷に短い間現れました。その後、彼は現在の河南省に北上しました。鄭州の少林寺で、ダルマは西洋でよく知られているチャン仏教の学校を設立しました。 その和名で、禅 .
天台 Zhiyi (Chih-i、538 から 597 とも綴られる) の教えを通じて独特の学校として出現しました。それ自体が主要な学校であることに加えて、天台の重点は 法華経 他の仏教宗派に影響を与えた。
華厳 （華厳、日本では華厳）は、最初の 3 人の祖先である吐順（557 年から 640 年）、知円（602 年から 668 年）、法蔵（法蔵、643 年から 712 年）の指導の下で形成されました。 .この学校の教えの大部分は、唐の時代に禅に吸収されました。
中国で出現した他のいくつかの学校の中には、 金剛乗 ミツン、または「秘密の学校」と呼ばれる学校。
南北再会
589年、隋帝のもとで南北が統一された。何世紀にもわたる分離の後、この 2 つの地域には仏教以外の共通点はほとんどありませんでした。皇帝は仏陀の遺物を集めて、中国が再び一つの国家であることの象徴的なジェスチャーとして、中国中の仏塔に安置しました.
唐代
中国における仏教の影響は、唐の時代 (618 年から 907 年) にピークに達しました。仏教芸術が栄え、僧院は豊かで強力になりました。しかし、派閥抗争は 845 年に頂点に達し、皇帝が仏教の弾圧を開始し、4,000 以上の僧院と 40,000 の寺院と神社が破壊されました。
この弾圧は中国の仏教に壊滅的な打撃を与え、長い衰退の始まりを示しました。仏教が唐の時代のように中国で優勢になることは二度とないだろう.それでも、千年後、仏教は中国文化に完全に浸透し、儒教と道教のライバル宗教にも影響を与えました。
中国で始まったいくつかの独特の学校のうち、浄土とチャンだけがかなりの数の信者で抑圧を生き延びました.
- 天台は天台として日本で栄えました。
- 華厳は華厳として日本で生き残ります。
- 華厳の教えは、禅宗や禅宗にも見られます。
- Mi-tsungは日本で生き残ります 真言 .
中国における仏教の最初の千年が終わると、 笑う仏 ブダイまたはプタイと呼ばれる は、10 世紀に中国の民間伝承から登場しました。この丸みを帯びたキャラクターは、今でも中国美術のお気に入りの主題です。
