法華経の概要
の 法華経 東アジアで広く研究され、崇拝されている重要な大乗仏教の経典です。紀元一世紀頃に書かれたと考えられており、ブッダの説教をまとめたものです。経典は 28 の章に分かれており、各章には悟りへの道に関する教えが含まれています。
経典の主題は、 1台の車両 、これは、背景や精神的発達のレベルに関係なく、すべての存在が悟りを達成できるという考えです.経典はまた、その重要性を強調しています。 思いやり と 知恵 悟りを達成する上で。
法華経は最も重要な大乗経典の 1 つと考えられており、瞑想と熟考の基礎としてよく使用されます。また、仏教芸術や文学のインスピレーションの源としても使用されています。
経典は東アジアで広く研究され、崇拝されており、その教えはさまざまな仏教の学校や宗派の発展に影響を与えてきました。また、英語、中国語、日本語、韓国語など、さまざまな言語に翻訳された仏教文学の最も多く翻訳された作品の 1 つです。
無数の経典の中で 大乗仏教 、法華経よりも広く読まれ、尊敬されているものはほとんどありません。その教えは、中国、韓国、日本の仏教のほとんどの流派に完全に浸透しています。しかし、その起源は謎に包まれています。
サンスクリット語での経典の名前はマハ・サッダルマ・プンダリーカ・スートラ、または「妙法蓮華大経」。経典に歴史上の仏陀の言葉が含まれていることは、一部の仏教の宗派では信仰の問題です。しかし、ほとんどの歴史家は、経典が西暦 1 世紀または 2 世紀に、おそらく複数の作家によって書かれたと信じています。サンスクリット語から中国語への翻訳は西暦 255 年に行われ、これがその存在を示す最古の歴史的文書です。
多くの大乗経典と同様に、法華経の原文は失われています。いくつかの初期の漢訳は、私たちに残っている経典の最も古いバージョンです。特に、西暦 406 年に修道士カマラジーヴァによって中国語に翻訳されたものは、原文に最も忠実であると考えられています。
6 世紀の中国では、法華経の創始者である智怡 (538-597; 智慧とも綴る) によって、法華経が最高の経典として宣伝されました。 天台 日本では天台宗と呼ばれる大乗仏教の一派。天台宗の影響もあり、蓮華座は日本で最も尊敬される経典になりました。日本人に大きな影響を与えた そうだった の献身の対象でもあります。 日蓮 学校。
経典の設定
仏教では、経典は 仏の説法 または彼の校長の一人 弟子たち .仏教の経典は通常、伝統的な言葉で始まります。「このように聞きました」。これはの話へのうなずきです アナンダ 、すべてを暗唱した人 歴史仏 の説教 最初の仏教評議会 そして、このように各朗読を始めたと言われています。
法華経の冒頭に「こう聞きました。ある時、ブッダはラジャグリハにいて、グリッドラクタ山に滞在していました。 Rajagriha は、インド北東部の現在の Rajgir の場所にある都市であり、近くには Gridhrakuta (「ハゲタカの峰」) があります。ですから、法華経は、歴史的な仏陀に関連する実際の場所に接続することから始まります。
しかし、数文で、読者は驚異的な世界から離れてしまいます。シーンは通常の時間と空間の外に開かれます。仏陀には、僧侶、尼僧、信徒、在家の女性、天人、龍、 garudas 、およびその他多数 菩薩 と 羅漢 .この広大な空間には、仏陀の眉間の髪が反射する光が、18,000の世界を照らしています。
スートラはいくつかの章に分かれています - カマラジーヴァ訳では 28 章です - 仏陀または他の存在が説教とたとえ話を提供します。テキストは、一部が散文、一部が詩で構成され、世界の宗教文学の中でも最も美しい一節が含まれています。
そのような豊富なテキストですべての教えを吸収するには、何年もかかる可能性があります。ただし、法華経には 3 つの主要なテーマが支配しています。
すべての車両は 1 つの車両
ブッダは初期の箇所で、彼の初期の教えは暫定的なものであると集会に語っています。人々は彼の最高の教えを受け入れる準備ができていなかった、と彼は言いました。 啓発 都合のよい手段で。しかし、ロータスは最終的な最高の教えを表し、他のすべての教えに取って代わります。
特にブッダは、トリヤーナ、つまり「三乗」の教義を次のように述べました。 涅槃 .トリヤーナとは、簡単に言えば、ブッダの説法を聞いて悟りを開く人、自ら努力して悟りを開く人、そして菩薩の道を指します。しかし、法華経は、三乗は一つの乗物、仏乗であり、衆生は仏になると言っています。
すべての存在は仏になることができます
経典全体で表現されているテーマは、すべての衆生が成仏し、涅槃に到達するということです。
ブッダは法華経で次のように紹介されています。 ダルマヤ -- 時間と空間に拘束されない、存在も非存在も超えた、顕在化していない、すべてのものと存在の統一。法身は万物なので、万物は本性に目覚め、成仏できる可能性を秘めています。
信仰と献身の重要性
知性だけでは成仏できない。実際、大乗仏教の見解では、絶対的な教えは言葉で表現することも、通常の認識によって理解することもできません。法華経は、悟りを実現するための手段としての信仰と献身の重要性を強調しています。他の重要な点の中でも特に、信仰と献身への強調は、人生を禁欲的な僧侶の修行に費やさない在家の人々にとってよりアクセスしやすいものにします。
たとえ話
法華経の際立った特徴は、 たとえ話 .たとえ話には、何層にもわたる解釈に影響を与えた、何層にもわたる比喩が含まれています。これは主なたとえ話のリストにすぎません。
- バーニングハウス。男は燃えている家から遊んでいる子供たちを誘い出さなければなりません（第3章）。
- 放蕩息子。貧しく自己嫌悪に陥った男は、次第に自分が計り知れないほど裕福であることを知る（第4章）。
- 薬草。同じ大地に育ち、同じ雨を浴びても、植物の生育方法は異なります（第 5 章）。
- ファントムシティ。困難な旅に人々を導く男は、美しい都市の幻想を呼び起こし、彼らに前進し続ける心を与えます（第7章）.
- ジャケットの宝石。男は友人のジャケットに宝石を縫い付けます。しかし、友人は価値の高い宝石を持っていることを知らずに貧困の中でさまよいます（第8章）。
- キングズトップノットの宝石。王は多くの贈り物を贈りますが、彼の最も貴重な宝石は特別な功績のある人のために取っておきます（第14章）.
- 優秀な医師。医者の子供は毒で死にかけているが、薬を飲む感覚がない（第16章）.
翻訳
バートン・ワトソン訳 法華経 (Columbia University Press、1993 年) は、その明快さと読みやすさから出版以来、大きな人気を得ています。
の新しい翻訳法華経Gene Reeves 著 (Wisdom Publications、2008 年) も非常に読みやすく、評論家から高く評価されています。
