仏教における羅漢または阿羅漢とは何ですか?

アン 羅漢 また アラハント 仏教で非常に尊敬されている人物です。悟りや涅槃を達成した人に与えられる称号であり、完全に悟った存在と見なされます。阿羅漢とは、最高の精神的発達を遂げ、輪廻転生から解放された人です。

悟りへの道

羅漢の道は長く険しいものです。それには、四つの聖なる真理、八正道、瞑想の実践を深く理解することが含まれます。羅漢はまた、仏教の基本的な道徳的指針である五戒を実践しなければなりません。羅漢になることができるのは、献身と規律の生活を通してのみです。

羅漢になるメリット

羅漢になると、多くの利益がもたらされます。羅漢は世界と宇宙をよりよく理解し、この知識を他の人を助けるために使うことができると信じられています.彼らはまた、苦しみから解放され、思いやりと理解のより大きな能力を持っていると言われています.

結論

羅漢または阿羅漢は、仏教で非常に尊敬されている人物であり、悟りまたは涅槃を達成した人です。羅漢になるには、長く困難な精神的成長の道が必要であり、世界の理解が深まり、苦しみから解放されるなど、多くの利点があります。

初期仏教では、羅漢(サンスクリット語) またはアラハント(パーリ語) -- 「ふさわしい人」または「完成された人」 -- は、ブッダの弟子の最高の理想でした。彼または彼女はへの道を完了した人でした 啓発 そして達成 涅槃 .中国語で羅漢は、ローハンまた羅漢.

羅漢については、 ダンマパダ :

「大地のように何の恨みも抱かず、高い柱のように固く、泥のない深い池のように純粋な賢者には、もはや世俗的な存在はありません。冷静は彼の思考であり、彼の言動を静め、彼の行動を静め、彼は真に知っており、完全に解放され、完全に静かで賢明です。 [95 節と 96 節。アチャリヤ・ブッダラックキータ訳。

初期の経典では、ブッダは羅漢と呼ばれることもあります。阿羅漢も仏陀も、すべての煩悩を完全に悟り、清めたと考えられていました。羅漢と仏の違いの一つは、仏は自ら悟りを開いたのに対し、羅漢は師によって悟りへと導かれたということです。

の中に スッタピタカ 仏陀も羅漢も完全に悟りを開き、束縛がなく、両方とも涅槃を達成したと説明されています。しかし、ブッダだけがすべてのマスターのマスターであり、世界の教師であり、他のすべての人に扉を開いた人です。

時が経つにつれて、仏教の初期のいくつかの学校は、羅漢（仏ではない）がいくつかの不完全さと不純物を保持する可能性があると提案しました.羅漢の資質に関する不一致は、初期の宗派分裂の原因であった可能性があります。

上座部仏教における阿羅漢

今日の 上座部仏教 今でもパーリ語を定義しているアラハント完全に悟りを開いて浄化された存在として。では、阿羅漢と仏の違いは何か。

上座部は、各時代または永遠に 1 人のブッダがいると教えており、これはダルマを発見し、それを世界に教える人です。悟りを実現するその時代または永劫の他の存在は阿羅漢です。現代のブッダはもちろん、 ゴータマ・ブッダ 、または歴史的な仏。

大乗仏教における羅漢

大乗仏教徒 という言葉を使うかもしれません羅漢悟りを開いた人を指す場合もあれば、羅漢とは道に沿って非常に遠くにいるが、まだ仏性を悟っていない人であると見なす場合もあります。大乗仏教は時々言葉を使うシュラバカ-- 「聞いて宣言する人」 -- の同義語として羅漢.どちらの言葉も、尊敬に値する非常に高度な実践者を表しています。

16、18、またはその他の数の特定の羅漢についての伝説は、中国とチベット仏教で見つけることができます。これらは仏陀が弟子の中から選んで世に残り、法を守護したと言われています。 弥勒仏 .これらの羅漢は、キリスト教の聖人が崇拝されるのとほぼ同じ方法で崇拝されます。

羅漢と菩薩

上座部仏教では羅漢または阿羅漢が実践の理想であることに変わりはありませんが、大乗仏教では実践の理想は 菩薩 -- 他のすべての存在を悟りに導くことを誓う、悟りを開いた存在。

菩薩は大乗仏教に関連付けられていますが、この用語は初期仏教に由来し、上座部経典にも見られます。たとえば、 ジャータカ物語 成仏する前に、仏になる人は、菩薩として多くの人生を生き、他の人のために自分自身を捧げました.

上座部と大乗の間の違いは、上座部が他人の悟りにあまり関心がないということではありません。むしろ、それは悟りの性質と自己の性質についての異なる理解と関係があります。大乗仏教では、個人の悟りは矛盾しています。