華厳仏教
華厳仏教は、唐の時代に中国で生まれた大乗仏教の一派です。それは、仏教哲学の最高で最も包括的な表現であると考えられている阿弥陀経の教えに基づいています。華厳仏教は、すべての現象の相互依存性と、すべてのものが相互に関連し、相互に依存しているという考えを強調しています。また、すべての現象には固有の存在がないという考えである空の概念、またはシュウニャターを強調しています。
華厳仏教の重要な教え
華厳仏教には、その哲学の中心となる重要な教えがいくつかあります。これらには以下が含まれます：
- 相互依存: すべての現象は相互に関連しており、相互に依存しています。
- シュニャターでは： すべての現象には固有の存在がありません。
- 四重法： 四重法は、すべての現象が相互に関連し、相互に依存しているという考えです。
- 10のそのようなもの： 10 のそのようなものは、相互に関連し、相互に依存している現実の 10 の側面です。
結論
華厳仏教は、すべての現象の相互関係と空虚の概念を強調する大乗仏教の一派です。それは阿弥陀経の教えに基づいており、その中核となる教えには、相互依存、シュウニャター、四つの法、十等が含まれます。華厳仏教は大乗仏教の重要かつ影響力のある学校であり、その教えは今日でも関連性があり、適用可能です。
Huayan または Flower Garland の学校大乗仏教その学問と教育の質は今日に至るまで尊敬されています。華厳は中国の唐王朝で栄え、大乗仏教の他の学派に深い影響を与えました。 そうだった 、中国ではチャン仏教と呼ばれています。華厳は 9 世紀に中国で事実上絶滅しましたが、朝鮮では華厳仏教として、日本では華厳として存続しました。
Hua-yen とも呼ばれる Huayan は、特に 阿弥陀経 そして有名なたとえ話 インドラの網 . Huayan の教師たちは、教義の堅牢な分類を開発し、すべての現象の相互浸透を説明しました。
華厳の歴史: 5 人の祖先
後の学者が華厳の発展の多くに貢献したとされていますが、華厳の最初の総主教はドゥシュン (またはトゥシュン; 557-640) でした。都順と弟子たちは、420 年に最初に中国語に翻訳されたアヴァタムサカ スートラに深い関心を抱きました。
ドゥシュンの弟子であるジヤン (またはチーエン、602-668) は、アヴァタムサカへのこの関心を彼の弟子であるファザン (またはファツァン、643-712) であり、時には第三総主教であると信じられています。華厳の真の創始者。ファザンの学者としての名声とアヴァタムサカの教えを説明する彼のスキルは、華厳への愛顧と認識を獲得しました。
第4総主教Chengguan (またはCheng-kuan、738-839)も尊敬される学者であり、宮廷におけるHuayanの影響力を強化しました。第 5 総主教である Guifeng Zongmi (または Tsung-mi、780-841) も、Chan (禅) 派のマスターまたは血統保持者として認められました。日本の禅では、彼は慶法秀光として記憶されています。 Zongmi はまた、法廷の後援と尊敬を享受しました。
宗密の死から 4 年後、唐の武宗皇帝 (在位 840 ～ 846 年) は、当時ゾロアスター教、ネストリウス派キリスト教、仏教を含むすべての外国の宗教を中国から追放するよう命じました。皇帝には粛清の理由がいくつかありましたが、その中には、多くの仏教寺院や僧院に蓄積された富を没収することによって、帝国の負債を返済するためでした。天皇も敬虔になった 道教 .
粛清は華厳学派に特に大きな打撃を与え、中国の華厳仏教を事実上終わらせた。その時までに、華厳は、智厳の義湘（625-702）という名の弟子によって、彼の友人の助けを借りて韓国に設立された。 Wonhyo . 14 世紀に華厳と呼ばれる韓国の華厳は、韓国の禅 (禅) と合併しましたが、その教えは韓国の仏教で強力なままです。
8 世紀、韓国の僧侶である新城が華厳として知られる日本に華厳を伝えました。華厳は決して大きな学校ではありませんでしたが、今日も生き続けています。
華厳の教え
他のどの華厳総主教よりも、法蔵は仏教の歴史における華厳の独自の地位を明確にし、確立しました。最初に、彼は教義の分類システムを更新しました 天台 家長の智一（538-597）。 Fazang は、この 5 つの分類を提案しました。
- ヒナヤナ、またはの教え 上座部 伝統。
- 大乗仏教に基づく教え マディヤミカ と ヨガカラ 哲学。
- 高度な大乗仏教に基づく 如来ガルバ との教え 仏の性質 .
- 突然の教えに基づく ヴィマラキルティ スートラ そしてチャン学校。
- アヴァタムサカ スートラに見出され、華厳によって例示されたパーフェクト (またはラウンド) の教え。
記録のために、チャン学校は華厳の下に配置されることに反対しました。
華厳の仏教哲学への主な貢献は、すべての現象の相互浸透に関する教えです。これは、インドラの網のたとえ話によって説明されています。この大きな網はいたるところに広がっており、網の結び目ごとに宝石がはめ込まれています。さらに、宝石の各ファセットは他のすべての宝石を反射し、1 つの大きな光を生み出します。このように、絶対的なものは一つであり、すべての現象が完全に相互浸透しており、すべての現象は他のすべての現象が完全に相互浸透しています。 (「」も参照してください。 二つの真実 .')
