第二の聖なる真実

ブッダが教えた第二の聖なる真理は、苦しみの根源は 添付ファイル .これが人生におけるすべての苦しみと不満の原因です。ブッダは、物質的な所有物、人、思想への執着が苦しみにつながると教えました。彼はまた、怒りや恐れなどの負の感情への執着も苦しみにつながる可能性があると教えました.

ブッダは、苦しみを終わらせる唯一の方法は執着を手放すことだと教えました。彼は次の道を勧めた マインドフルネス と 瞑想 人々が自分の執着に気づき、手放すのを助けるために。マインドフルネスと瞑想を通じて、人々は自分の考えや感情に執着することなく観察することを学ぶことができます.

第二の聖なる真理は、仏教の教えの重要な部分です。苦しみの原因とそれを終わらせる方法を理解するのに役立ちます。マインドフルネスと瞑想を通して、執着を手放し、平和と満足を見つけることを学ぶことができます。

退院後の最初の説教で 啓発 、ブッダはと呼ばれる教えを与えました 四つの聖なる真実 .四つの真実にはすべてが含まれていると言われています ダルマ ブッダの教えはすべて真理につながっているからです。

の 最初の聖なる真実 説明します ドゥッカ はパーリ語/サンスクリット語で、「苦しみ」と訳されることが多いですが、「ストレスフル」または「不満」と訳されることもあります。人生は苦である、とブッダは言いました。

しかし、なぜそうなのですか？第二の聖なる真理は、ドゥッカの起源を説明しています (ドゥッカ サムダヤ）。第二の真実はしばしば「苦は欲望によって引き起こされる」と要約されますが、それだけではありません。

渇望

ブッダは、最初の四聖の教えの中で、次のように述べました。

「そしてこれが修道士の皆さん、ドゥッカの起源の高貴な真実です：情熱と喜びを伴って、今ここと今ここで味わいながら、さらになることを可能にするのは渇望です。なりません。

「渇望」と訳されているパーリ語はターニャ、より文字通り「喉の渇き」を意味します。渇望だけが人生の困難の原因ではないことを理解することが重要です.それは、最も明らかな原因、最も明白な症状にすぎません。渇望を生み出し、それを養う要因は他にもあり、それらを理解することも重要です.

いろいろな欲望

ブッダは最初の説法で、三種類のターニャ-- 官能的な快楽への渇望、生成への渇望、非生成への渇望。これらを見てみましょう。

官能的な欲求 (カーマ・ターニャ) は簡単に見つけることができます。フライドポテトを次々と食べたくなるのは、お腹が空いたからではなく、味を切望するからです。なることへの渇望の例 (バヴァ・ターニャ）は、有名になりたい、または権力を持ちたいという願望になります。ならないことへの渇望 (ヴィバヴァ ターニャ）は、何かを取り除きたいという欲求です。それは、鼻のいぼを取り除きたいという欲求のような、消滅への欲求か、もっとありふれたものかもしれません。

これら三種の渇望に関連して、他の経典で述べられている欲望の種類があります。たとえば、貪欲を表す言葉は、 三毒 はロバ、これは、より良い服や新しい車など、私たちを満足させてくれると思うものへの欲求です。としての官能的欲求 練習の邪魔 はカマッチャンダ(パーリ語) または彼は入札した（サンスクリット）。これらすべての欲望や強欲はターニャにつながっています。

掴みと抱きつき

私たちが切望するものは有害なものではないのかもしれません。私たちは慈善家、修道士、または医者になりたいと切望するかもしれません。問題は切望するものではなく、渇望です。

これは非常に重要な違いです。第二の真実は、私たちが人生で愛し楽しんでいるものをあきらめなければならないと言っているのではありません。代わりに、第二の真実は、渇望の性質と、私たちが愛し、楽しんでいるものとどのように関係しているかをより深く調べるように私たちに求めています.

ここで、執着または執着の性質を見なければなりません。 添付ファイル .しがみつくためには、2 つのものが必要です。つまり、執着には自己参照が必要であり、執着の対象を自分とは別のものとして見る必要があります。

ブッダは、世界をこのように見ることは、ここでは「私」であり、そこにある「他のすべて」は幻想であると教えました.さらに、この幻想、この自己中心的な視点は、私たちの飽くなき渇望を引き起こします。私たちが切望しているのは、保護され、促進され、甘やかされなければならない「私」がいると考えているからです。そして渇望とともに、嫉妬、憎しみ、恐れ、そして他の人や自分自身を傷つける衝動が生まれます.

私たちは渇望を止めることはできません。私たちが自分自身を他のすべてのものから分離していると認識している限り、渇望は続きます.

カルマとサムサラ

ブッダは、「さらなる成仏を可能にするのは渇望である」と言いました。これを見てみましょう。

の中心に 生命の輪 雄鶏、蛇、豚は貪欲、怒り、無知を表しています。多くの場合、これらの人物は豚と共に描かれ、無知を表し、他の 2 つの人物を導きます。これらの数字は、の車輪の回転を引き起こします 輪廻 ――誕生、死、再生のサイクル。この場合の無知とは、現実の本質と別の自己の認識を知らないことです。

仏教における輪廻転生は、ほとんどの人が理解しているように輪廻転生ではありません。ブッダは、死を生き延びて新しい体に転生する魂や自己の本質はないと教えました。では、それは何ですか？再生を考える 1 つの方法 (唯一の方法ではありません) は、別の自己の幻想が瞬間的に更新されることです。私たちを輪廻に結びつけているのは幻想です。

第二の聖なる真実もまたカルマに関連しており、再生と同様にしばしば誤解されています。カルマという言葉は、「意志による行動」を意味します。私たちの行動、言論、思考が、貪欲、怒り、無知の三毒によって特徴付けられるとき、私たちの意志による行動の結果であるカルマは、痛み、ストレス、不満など、より苦いものになります。

渇望について何をすべきか

第二の聖なる真理は、この世から引きこもり、私たちが楽しんでいるすべてのものや私たちが愛するすべての人から自分自身を切り離すことを私たちに求めていません.そうすることは、より切望するだけです-なるか、ならないか。代わりに、執着せずに楽しみ、愛することを求めます。所有したり、つかんだり、操作しようとしたりせずに。

第二の聖なる真理は、渇望に気を配るように私たちに求めています。それを観察し、理解すること。そして、それについて何かをするよう私たちに求めています。