ジェンダーと道教

道教は、何千年も前から存在する中国の哲学および宗教です。それは老子の教えに基づいており、自然と宇宙との調和を見つけることに焦点を当てています。道教では、性役割と陰陽のバランスを重視しています。

陰と陽

道教では、陰と陽は宇宙に存在する 2 つの補完的な力であると教えています。陰は女性性、闇、月に関連し、陽は男性性、光、太陽に関連しています。道教では、調和を達成するためには、これら 2 つの力のバランスが取れていなければならないと考えています。

ジェンダーの役割

道教では、性役割と陰陽のバランスを重視しています。男性は能動的な陽の力、女性は受動的な陰の力と見なされます。男性は強く、勇敢で、断定的であることが期待されていますが、女性は養育的で、優しく、従順であることが期待されています.

結論

道教は、ジェンダーの役割と陰陽のバランスを重視する中国の哲学と宗教です。男性は能動的な陽の力、女性は受動的な陰の力と見なされます。道教では、調和を達成するためには、これら 2 つの力のバランスが取れていなければならないと考えています。

道教の慣習によれば、私たちの存在の最も深いレベル、つまり精神的な本質において、私たちは男性でも女性でもありません。この概念が、歴史、経典、儀式、伝統など、道教全体にどのように適用されるかを学びます。

ジェンダーと道教の宇宙論

道教の宇宙論によれば、陽気と陰気 - 補完的で対立する力 - は原初の男性エネルギーと女性エネルギーです。一方は他方なしでは存在できず、男性性と女性性の平等を示しています。それらは同じコインの裏表であると理解されています。を生むのは陰陽の「踊り」です。 五行 、さまざまな組み合わせでテン・サウザンド・シングス、つまり、私たちの知覚の範囲内で発生するすべてのものです。

人間の体には、陽気と陰気の両方が含まれていると理解されています。ヤンチーは象徴的に「男性的」であり、陰気は象徴的に'フェミニン。'この2つがバランスよく機能することが、健康を維持する上で重要です。ただし、 内なる錬金術 —または道士が不滅の精神を生み出すための実践 — ヤン・チーの方向には、ある種の偏見がしばしばあります.道に沿って進むにつれて、陰気を少しずつ陽気に置き換え、ますます軽くて微妙になります。アン 道教における不滅 とは、身体の大部分または完全に陽気へと変化し、陰/陽の極性を完全に超越し、自分の身体と精神を元の状態に戻す途中の存在 (男性または女性) であると言われています。 人 .

道教のパンテオンの女性神々

儀式の道教では、広大なパンテオンには多くの重要な女性の神々が含まれています。 2 つの注目すべき例は、西王母 (不滅の女王) と Shengmu Yuanjun (タオの母) です。に似ています ヒンズー教の伝統 、儀式の道教は、女性だけでなく男性の形で表現された神を見る可能性を提供します.

歴史的道教における女性の役割

実践の源には、 道教 ジェンダーニュートラルな宗教であり、必要に応じて男性性と女性性の両方の二元論と重要性を強調し、お互いなしでは存在できない補完的な力です.これは、 タオ・テチン 、ここで老子は養育する母親を強調し、彼女を「源」、「水」、そして天と地の母と呼んでいます。実際、タオ自体はしばしば女性として擬人化され、より具体的には母として擬人化されます.

しかし、この男女平等は歴史的には現れていません。 儒教 .組織化された宗教としての道教は、女性の司祭をほとんど見かけませんでした。儒教のシステムの下では、すべての個人が戦略的に所定の場所に収まり、調和を維持します。女性は生涯を通じて男性に従順であり、最初は父親の下、次に夫、そして夫が先に亡くなった場合は息子の下に服従する。道教の僧職の基盤は教育であり、ほとんどの女性は教育を受けることができませんでした。

これは、女性が道教の実践にとって重要ではなかったと言っているわけではありません.女性は歴史的に、宗教の拡大において重要な役割を果たしてきました。多くの場合、司祭としてではなく、霊と通信するための媒体またはオラクルとして。道教を学ぶために夫や家族を離れた女性など、著名な女性もいますが、女性は読み書きの能力が限られているため、聖職者になることができませんでした。

これは道教の神々にも見られます。八仙の中で唯一明確に女性であるのが何仙姑で、栄養と純潔を象徴しています。もう 1 人の不滅の蘭彩河は、ジェンダー ニュートラルな方法で描かれています。 Lan Caihe のあいまいさは、地球の問題への無関心を象徴しているため、意図的なものである可能性があります。残りの 8 人の不滅の 6 人はすべて明らかに男性であり、道教の実践における男女の不平等を示しています。

不滅ではありませんが、注意すべき重要な神は西王母、または夫と共に不滅を支配する西王母です。特に中世において、彼女は中国人女性の強さ、女性らしさ、自立の象徴としての役割を果たし、従順な女性の理想的な性質と矛盾していました.シー・ワン・ムーのような人物は、道教の起源のジェンダーニュートラルな性質と、男性性を補完するものとしての女性性の重要性を反映しています。

歴史的に、女性は教育の欠如と社会的に課せられた期待によって神権を得ることができませんでしたが、20世紀の道教の復活は女性によって強く影響を受けてきました.道教の僧侶の 3 分の 1 以上が女性であり、その数は増え続けています。

道教の慈悲の女神である観音の中国の小像と、道教の 8 人の仙人の一部がビスケットとエナメルの装飾で飾られています。大英博物館のコレクションから、17 世紀。 CMディクソン/プリントコレクター/ゲッティイメージズ

タオ・テ・チンはフェミニストのテキストですか？

老子 道教の主要な経典であるタオ テ チン (Daode Jing とも綴る) は、受容性、優しさ、繊細さなどの資質の育成を促進します。西洋の文化的文脈では、これらの資質はしばしば女性らしさと関連しています.ほとんどの英語の翻訳では、「人」または「賢者」の漢字を「人」と表現していますが、これは翻訳自体にすべて関係しており、テキスト自体にはほとんどまたはまったく関係がありません.元の中国語のテキストは常に性別中立です。文章が英語の翻訳で明確にジェンダー化された意味を想定している場所の 1 つは、6 節です。

谷の精霊は決して死なない。
彼らはそれを素晴らしい女性と呼んでいます。
彼女の謎のポータルを通して
創造物は常に湧き出ています。
それはクモのように残り、そうではないようです
しかし、召喚されると、自由に流れます。
- 老子の『道徳経』 6 節 (Douglas Allchin 訳)

この詩の根本的に異なる翻訳については、Hu Xuezhi によって提供された翻訳を調べてみましょう。

無限の空虚の魔法の機能は際限なく無限であり、
したがって、それは神秘的なパスと呼ばれます。
ミステリアスパスは、共同出入口として機能します
人間と天と地をつなぐ。
そこに無限に存在するようでありながら、自然に機能します。

Hu Xuezhi は解説の中で、この節が「陰と陽が互いに分裂し始める場所」をほのめかしていることを明らかにしています。そのため、タオにおけるジェンダーの探求に深く関連しています。行ごとの完全な解釈は次のとおりです。

「一行目。 ミステリアス パスは、非常に微細で、深遠で、人里離れた、静かな性質のものです。陰と陽が分かれ始める場所として機能します。また、先天性と生命力が宿る場所でもあります。これは 2 つのパスで構成されています。1 つはスアン、もう 1 つはピンです。ミステリアス・パスは人体にとどまるが、人々はその居住地を特定することはできない.そのような無限の空虚と静けさは、存在しませんが、無限の魔法の機能を妊娠させることができ、最初から誕生と死から解放されます。
2 行目。 人間は常に自然と共生しており、神秘の峠はその出入り口となっています。
3行目。 人は感じる力を持っているため、ふしぎな峠の存在を意識することが多い。しかし、それはタオ自身のコースに従って機能し、事前のアイデアなしで何かを所有し、何の努力もせずに物事を成し遂げます.それは際限なく機能し、中断することはありません。これが自然の偉大な力です！

ソース

• デピュー、キャサリン、リヴィア・コーン。道教の女性.スリー パインズ プレス、2011 年。
• 老子。 「タオチン」ダグラス・オールチン訳、ダグラス・オールチン、2002年。
• ウォン、エヴァ。生命の本質を養う: 道教の外側、内側、および秘密の教え.シャンバラ出版物、2004年。
• シュエジ、フー。道教経を明らかにする: 古代の古典に関する詳細な解説.ジェシー・リーが編集.パーカー。エイジレス クラシックス プレス、2005 年。
• ゆでラブ、エリック・スティーブン。道教のヨガと性的エネルギー: 体、心、精神を変容させる内的錬金術と気功.ルウェリン、2000年。