ユダヤ教におけるサタンの見方
サタンは、悪の力と見なされているユダヤ教の人物です。彼は神の敵であり、世界のすべての悪と苦しみの源と見なされています。ヘブライ語聖書では、サタンは「敵対者」または「告発者」と呼ばれ、誘惑と破壊の人物です。彼は「闇の王子」としても知られており、彼に反抗した神の天使であると信じられています。
ユダヤ教におけるサタン
ユダヤ教の信仰では、サタンは常に人々を神から遠ざけ、罪へと導こうとする強力で危険な力と見なされています。彼は世界のすべての悪と苦しみの源であると信じられています。彼はまた、人々を神の道から遠ざけようとする誘惑者としても見られています。
ユダヤ文学におけるサタン
サタンはユダヤ文学の著名な人物であり、聖書、タルムード、その他のユダヤ教のテキストに登場します。聖書では、サタンは常に人々を神から引き離し、罪へと導こうとする強力で危険な力として描かれています。彼はまた、人々を神の道から遠ざけようとする誘惑者としても見られています。
結論
ユダヤ教では、サタンは常に人々を神から引き離して罪に導こうとする強力で危険な力と見なされています。彼は世界のすべての悪と苦しみの源と見なされており、ユダヤ文学の著名な人物です。サタンは誘惑と破壊の象徴であり、神に反抗した神の天使であると信じられています。
サタンは、の信念体系に登場するキャラクターです。 多くの宗教 、 含む キリスト教 と イスラム教 .ユダヤ教では、「サタン」は感覚的な存在ではなく、邪悪な傾向の隠喩です。イェッツァー・ハラ- それはすべての人に存在し、私たちを間違ったことをするように誘惑します.
イェッツァー・ハラのメタファーとしてのサタン
ヘブライ語の「サタン」 (שککׂׂטتן) は「敵対者」を意味し、「反対する」または「妨害する」を意味するヘブライ語の動詞に由来します。
ユダヤ人の思想では、ユダヤ人が日々戦っている事柄の 1 つは、「邪悪な傾向」としても知られています。イェッツァー・ハラ(創世記 6:5 からの悪の創造)。のイェッツァー・ハラ力や存在ではなく、世界で悪を行う人類の生来の能力を指します。しかし、この衝動を説明するためにサタンという用語を使用することはあまり一般的ではありません。一方、「良い傾向」は、イェッツァー ハトフ（善の創造）。
「サタン」への言及は、いくつかの正統派および保守派の祈りの本に見られますが、それらは人類の性質の 1 つの側面の象徴的な説明と見なされています。
衆生としてのサタン
サタンは全体で二回だけ固有の存在として登場します。 ヘブライ語聖書 、ヨブ記とゼカリヤ書（3：1–2）。これらの例の両方で、表示される用語はハサタン、 とハ定冠詞「the.」であることこれは、用語が存在を指していることを示すためのものです。しかし、この存在は、サタンや悪魔として知られるキリスト教やイスラム思想に見られる性格とは大きく異なります。
ヨブ記では、サタンは、ヨブ (ヘブライ語で Iyov と呼ばれる) という名の義人の敬虔さを嘲笑する敵として描かれています。彼は神に、ヨブがとても宗教的である唯一の理由は、神が彼に祝福に満ちた人生を与えてくださったからだと言います。
「しかし、彼の持ち物すべてにあなたの手を置いてください。そうすれば、彼はあなたの面前であなたをののしるでしょう」（ヨブ記 1:11）。
神はサタンの賭けを受け入れ、サタンがあらゆる種類の不幸をヨブに降らせるのを許します。彼の息子と娘は死に、彼は財産を失い、痛みを伴うおできに悩まされます。しかし、人々がヨブに神を呪うように言ったとしても、彼は拒否します。この本全体を通して、ヨブは神になぜこれらの恐ろしいことが彼に起こっているのかを教えてほしいと要求していますが、神は38章と39章まで答えません.
「私が世界を確立したとき、あなたはどこにいましたか?」神はヨブに「あなたがそんなに知っているなら教えてください」と尋ねます（ヨブ38：3-4）。
ヨブはへりくだっていて、自分の理解できないことについて話したことを認めています。
ヨブ記は、なぜ神がこの世で悪を許すのかという難しい問題に取り組んでいます。ヘブライ語聖書の中で唯一、衆生として「サタン」に言及している本です。形而上学的な領域を支配する存在としてのサタンの考えは、ユダヤ教では決して受け入れられませんでした。
タナクにおけるサタンへのその他の言及
聖書にはサタンへの言及が他に 8 つあります。 ヘブライ語のカノン 、用語を動詞として使用する 2 つと、用語を「敵対者」または「妨害」を指すために使用する残りの 2 つを含みます。
動詞の形：
- 民数記 22:22 = 主の天使がバラムに送られ、彼の旅を妨害することを意味する
- 民数記 22:32 = 再び動詞として使用され、バラムを「妨害する」という意味
名詞形:
- サムエル記上 29:4 = ダビデが戦争でペリシテ人に対する「敵対者」になることを指す
- サムエル記下 19:23 = ゼルヤの息子たちがダビデの「邪魔者」になったことに言及
- 列王記上 5:18 = ソロモンはヒラムに手紙を書き、「敵」はいないと報告している
- 列王記上 11:14 = 「そして、主はソロモン、ハダド、エドム人に対して『敵対者』を起こされた。彼はエドムの王族でした。
- 列王記上 11:23 = 「そして、神は (ダビデ) に対して '敵対者'、彼の主人であるゾバの王ハダデゼルから逃げてきたエリアダの息子レゾンを起こした。」
- 列王記上 11:25 = 「そして、(レゾン) は、ハダドによって引き起こされた悪によって、ソロモンの全期間、イスラエルの『敵』であり、彼はイスラエルを憎み、アラムを支配した。」
- 詩篇 109:6 = 「悪しき者を彼の上に置き、『敵』を彼の右に立たせよ。」
- 歴代誌第一 21:1 = 「さて、サタンがイスラエルに立ち向かい、ダビデを動かしてイスラエルを数えさせた。」)
結論として、ユダヤ教は非常に厳密に一神教であるため、ラビは神以外の人物を権威で特徴付けようとする誘惑に抵抗しました。むしろ、神は善と悪の両方の創造者であり、どちらの道をたどるかは人類次第です。
