十字軍の軍事的および政治的影響

十字軍は、1095 年から 1291 年にかけて行われた一連の宗教戦争であり、イスラム教の支配から聖地を取り戻すためにカトリック教会によって開始されました。十字軍は中世の政治と軍事の風景に大きな影響を与え、その遺産は今日でも感じられます。

軍事的影響

十字軍では、攻城兵器の使用や常備軍の編成など、新しい軍事戦術と技術が導入されました。これらの技術革新により、ヨーロッパの勢力が急速に拡大し、新しい王国と帝国の確立につながりました。

十字軍はまた、重い鎧と武器の使用について訓練されたプロの兵士のグループである騎士階級の出現を見ました.この新しいクラスの戦士は、中世の軍隊のバックボーンとなり、ヨーロッパの戦争の発展に大きな役割を果たしました.

政治的影響

十字軍はヨーロッパに大きな政治的影響を与えました。エルサレム王国やベニス共和国などの新しい勢力の台頭を見たからです。これらの新しい州は、中世の政治において主要な役割を果たし、その影響力は何世紀にもわたって感じられました.

十字軍はまた、教皇が統一されたキリスト教ヨーロッパの指導者となったため、主要な政治勢力としての教皇制度の出現を見た.これは神聖ローマ帝国の樹立と封建制に基づく新しい政治体制の発展につながります。

結論

十字軍は、中世の軍事的および政治的景観に大きな影響を与えました。彼らは、新しい軍事戦術と技術の導入、騎士階級の出現、エルサレム王国やヴェネツィア共和国などの新しい勢力の台頭を見ました。十字軍はまた、神聖ローマ帝国の設立につながる主要な政治勢力としての教皇制度の出現を見ました。

私たちが心に留めておくべき最初の、そしておそらく最も重要なことは、政治的および軍事的な観点から、すべてが言い尽くされたときに、十字軍大失敗でした。第 1 回十字軍は十分に成功し、ヨーロッパの指導者たちは次のような都市を含む王国を一掃することができました。エルサレム、エーカー、ベツレヘム、アンティオキア。しかしその後、すべてが下り坂になりました。

エルサレム王国は何百年もの間、何らかの形で存続しましたが、常に不安定な状態にありました。それは、自然の障壁がなく、人口が完全に征服されたことのない細長い土地に基づいていました。ヨーロッパからの継続的な援軍が必要でしたが、常に来るとは限りませんでした (そして、試みた者は常に生きてエルサレムを見るとは限りませんでした)。

人口は約 25 万人で、アスカロン、ヤッファ、ハイファ、トリポリ、ベイルート、タイヤ、エーカーなどの沿岸都市に集中していました。これらの十字軍は、約 5 対 1 の原住民よりも数が多かった。彼らはほとんどの場合、自分たちで統治することを許され、キリスト教徒の主人に満足していたが、実際に征服されることはなく、単に征服されただけだった。

十字軍の軍事的地位は、主に強力な要塞と城の複雑なネットワークによって維持されていました。海岸に沿って、十字軍は互いに見える場所に要塞を持っていたので、遠く離れた場所での迅速な通信と比較的迅速な軍隊の動員を可能にしました.

率直に言って、人々はアイディア聖地を支配していたキリスト教徒の守るそれ。エルサレムやアンティオキアを守るために血と金を喜んで使う騎士や支配者の数は非常に少なく、特にヨーロッパが統一されることはほとんどなかったという事実を考えると.誰もが常に隣人を心配しなければなりませんでした。立ち去った人々は、自分たちの領土を守っていない間に隣人が自分たちの領土を侵略するのではないかと心配しなければなりませんでした。後に残った人々は、十字軍に参加した人々が権力と名声を高めすぎるのではないかと心配しなければなりませんでした。

十字軍の成功を妨げた原因の 1 つは、この絶え間ない口論と内紛でした。もちろん、イスラム教徒の指導者の間でもそれはたくさんありましたが、結局、ヨーロッパのキリスト教徒の間の分裂はより悪化し、東部で効果的な軍事作戦を開始することになると、より多くの問題を引き起こしました.レコンキスタのスペインの英雄であるエル・シドでさえ、同じように頻繁に戦ったために彼が彼らに対してしたように、イスラム教徒の指導者。

イベリア半島の再征服と地中海のいくつかの島の奪還を除けば、十字軍の軍事的または政治的成功として認められる可能性のあるものは 2 つしかありません。第一に、イスラム教徒によるコンスタンティノープルの占領はおそらく遅れた。西ヨーロッパの介入がなければ、コンスタンティノープルは 1453 年よりもずっと早く陥落し、分断されたヨーロッパは大きな脅威にさらされていたでしょう。イスラム教を押し戻すことは、キリスト教ヨーロッパを維持するのに役立ったかもしれません。

第二に、十字軍は最終的に敗北し、ヨーロッパに押し戻されましたが、その過程でイスラム教は弱体化しました。これは、コンスタンティノープルの占領を遅らせるのに役立っただけでなく、東から侵入するモンゴル人にとってイスラムをより簡単な標的にするのにも役立ちました.モンゴル人は最終的にイスラム教に改宗しましたが、それが起こる前に彼らはイスラム世界を粉砕し、それも長期的にヨーロッパを保護するのに役立ちました.

十字軍の社会的および宗教的結果

社会的に言えば、十字軍は世界に影響を与えたキリスト教徒兵役に対する姿勢。以前は、イエスのメッセージが戦争を排除するという前提で、少なくとも教会員の間で軍隊に対する強い偏見がありました.元の考えは、戦闘で血を流すことを禁じており、4 世紀に聖マルティンによって次のように表現されました。戦ってはいけない。」人が神聖であり続けるために、戦争での殺害は厳しく禁じられていました。

の影響で若干事情が変わった アウグスティヌス 彼は「正義の戦争」の教義を発展させ、キリスト教徒であっても戦闘で他人を殺すことは可能だと主張した.十字軍はすべてを変え、キリスト教の奉仕の新しいイメージ、つまり戦士の僧侶を生み出しました。ホスピタラーやテンプル騎士団のような十字軍の命令のモデルに基づいて、平信徒と聖職者の両方が兵役と殺害を考慮することができました 異教徒 神と教会に仕えるための好ましい方法ではないにしても、有効な方法として。この新しい見解は、「異教徒を殺すことは、キリストに栄光を与えるため、栄光を勝ち取ることである」という殺人ではなく、キリストの名による殺害は「マレイド」であると述べたクレールヴォーの聖バーナードによって表明されました。

チュートン騎士団やテンプル騎士団などの軍事的、宗教的秩序の成長は、政治的な意味合いも持っていました。十字軍の前に見られたことはなく、十字軍の終わりにも完全に生き残ったわけではありません.彼らの莫大な富と財産は、当然のことながら他人に対するプライドと軽蔑を引き起こし、隣人や異教徒との戦争中に貧しくなった政治指導者の魅力的な標的になりました.テンプル騎士団は抑圧され、破壊されました。他の命令は慈善団体になり、以前の軍事任務を完全に失いました。

宗教的な儀式の性質にも変化がありました。非常に多くの聖地との接触が長引いたため、遺物の重要性が増しました。騎士、司祭、王は、聖人の断片や十字架を継続的に持ち帰り、それらの断片を重要な教会に置くことで、彼らの身長を伸ばしました.地元の教会の指導者たちは確かに気にせず、これらの遺物を崇拝するよう地元の人々を励ましました。

ローマ教皇の権力も、十字軍の影響で少し増加しました。 初め .ヨーロッパの指導者が単独で十字軍に出発することはめったにありませんでした。通常、十字軍は教皇がそれを主張したためにのみ開始されました。彼らが成功したとき、教皇の威信は高まりました。彼らが失敗したとき、十字軍の罪が非難されました。

しかし、十字架を背負ってエルサレムに行進することを志願した人々に免罪符と精神的な報酬が分配されるのは、常に教皇の職務を通じてでした。教皇はまた、十字軍の支払いのために税金を徴収することがよくありました。税金は、地元の政治指導者からの意見や支援なしに、人々から直接徴収されました。最終的に、教皇はこの特権に感謝するようになり、他の目的のために税金を徴収するようになりました。これは、ローマに行くすべてのコインが彼らの金庫のために拒否されたコインであるため、王や貴族は少し好きではありませんでした.コロラド州プエブロのローマ カトリック教区における最後のクルザドまたは十字軍税は、1945 年まで正式に廃止されませんでした。

しかし同時に、教会自体の力と威信はいくぶん低下しました。上で指摘したように、十字軍は大失敗であり、これがキリスト教に悪影響を与えることは避けられませんでした。十字軍は当初、宗教的な熱意に駆り立てられていましたが、最終的には、ライバルに対する力を強化したいという個々の君主の欲求に駆り立てられました.国家主義が普遍教会の考えを後押しする一方で、教会についての皮肉と疑いが増加しました。

貿易とイデオロギー

さらに重要なことは、交易品に対する需要の増加でした。ヨーロッパ人は、インドや中国などのさらに東の土地だけでなく、イスラム教徒からの布、香辛料、宝石などに対する多大な食欲を発達させ、探検への関心の高まりに拍車をかけました.同時に、ヨーロッパの商品の市場が東に開かれました。

戦争は地理を教え、自分の視野を広げるので、遠く離れた土地での戦争では常にそうでした.若い男性は戦うために送られ、地元の文化に精通し、家に帰ると、米、アプリコット、レモン、ネギ、サテンなど、慣れ親しんだもののいくつかなしではやりたくないことに気づきます。 、宝石、染料などがヨーロッパ中に導入され、より一般的になった.

気候と地理がどれだけの変化を促したかは興味深いことです。短い冬と、特に長く暑い夏は、ターバン、バーヌーズ、柔らかいスリッパなどの地元の服装を支持して、ヨーロッパのウールを脇に置く良い理由でした.男性は床にあぐらをかいて座り、妻は香水や化粧品の練習を始めました。ヨーロッパ人、または少なくともその子孫は、地元の人々と結婚し、さらなる変化をもたらしました。

この地域に定住した十字軍にとって残念なことに、これらすべてがあらゆる面から彼らを排除することを確実にしました。地元の人々は、どれだけ彼らの習慣を取り入れたとしても、彼らを本当に受け入れたことはありませんでした.彼らは常に占領者であり、入植者になることはありませんでした。同時に、訪れたヨーロッパ人は、彼らの柔らかさと習慣の女性的な性質を非難しました.第一次十字軍の子孫は、独特のヨーロッパ人の性質の多くを失い、パレスチナとヨーロッパの両方で見知らぬ人になりました.

イタリアの商人が占領することを望み、実際に支配していた港湾都市は最終的にすべて失われましたが、イタリアの商人都市は地中海をマッピングして支配することになり、事実上ヨーロッパの貿易のためのキリスト教の海になりました.十字軍の前には、東洋からの商品の貿易はユダヤ人によって広く管理されていましたが、需要の増加に伴い、キリスト教徒の商人の数が増えると、ユダヤ人はユダヤ人から離れてしまいました。最初の場所。十字軍の略奪によるヨーロッパと聖地中のユダヤ人の多くの虐殺も、キリスト教徒の商人が移動する道を切り開くのに役立ちました.

お金やモノが循環するように、人や思想も循環します。イスラム教徒との広範な接触は、哲学、科学、数学、教育、医学などのアイデアのあまり物質的な取引につながりませんでした。何百ものアラビア語がヨーロッパの言語に導入され、ひげを剃る古代ローマの習慣が復活し、公衆浴場とトイレが導入され、ヨーロッパの医学が改善され、文学や詩にも影響がありました。

これらの多くは、もともとヨーロッパ起源のものであり、イスラム教徒がギリシャ人から守ってきたアイデアです。その一部は、イスラム教徒自身のその後の発展でもありました。これらすべてが合わさって、ヨーロッパの社会的発展が加速し、イスラム文明を凌駕することさえ可能になりました。これは、今日に至るまでアラブ人を悩ませ続けているものです。

十字軍の経済的成果

十字軍の組織化に資金を提供することは、銀行業、商業、税制の発展につながる途方もない事業でした。税制と通商におけるこれらの変化は、封建制の終焉を早めるのに役立ちました。封建社会は個人主義的な行動には十分だったが、多くの組織と資金を必要とする大規模なキャンペーンには適していなかった.

多くの封建貴族は、自分たちの土地を金貸し、商人、教会に抵当に入れなければなりませんでした。これは後に戻ってきて彼らを悩ませ、封建制度を弱体化させるのに役立ちました.このようにして貧困を誓った修道士が居住するいくつかの修道院は、ヨーロッパで最も裕福な貴族に匹敵する広大な財産を獲得しました.

同時に、十字軍に志願したため、何万人もの農奴が自由を与えられました。途中で死亡したり、生きて帰ってきたりしても、貴族の土地に縛られず、わずかな収入しか得られなかった。戻ってきた人々は、彼らと彼らの祖先が常に知っていた安全な農業の地位をもはや持っていなかったので、多くの人が最終的に町や都市に行き着きました.