カトリック教会とは？
の カトリック教会 12 億人以上の会員を擁する世界最大のキリスト教会です。それは、ローマの司教である法王が率いる、イエス・キリストを信じる信者の世界的な交わりです。カトリック教会は、ラテン教会、東方カトリック教会、東洋正教会を含む諸教会の共同体です。それは、教皇を頭とし、司教を構成員とする階級制度です。
カトリック教会は、イエス・キリストが神の御子であり、救いへの唯一の道であると教えています。また、教会が唯一の聖なるカトリックの使徒的教会であり、イエス・キリストの唯一のまことの教会であることも教えています。教会は、救いに欠かせない七つの秘跡の源でもあります。
カトリック教会はまた、政治、教育、文化に影響を与える世界の主要勢力です。社会正義と慈善活動の長い歴史があり、貧しい人々や疎外された人々の支援に取り組んでいます。また、多くの国で投資と保有を行っており、世界経済の主要なプレーヤーでもあります。
カトリック教会は複雑で多様な機関であり、その教えと実践は地域によって異なります。それは、豊かで多様な歴史と活気に満ちた活発な信仰を持つ生きた伝統です。それは、世界中の何百万人もの人々の希望とインスピレーションの源です。
教皇ベネディクト 16 世の教皇から出された最も重要な文書の 1 つは、最も注目されていない文書の 1 つでもあります。 2007 年 7 月 10 日、宗教省は「 教会に関する教義の特定の側面に関するいくつかの質問への回答 .'控えめな調子で、この文書は 5 つの質問と回答の形をとっており、これらを総合すると、カトリック教会学の包括的な見解を提供します。
この文書は、教会の性質についてのカトリックの理解、さらには、ローマ カトリック教会と完全に交わっていない他のキリスト教共同体の性質についての近年の一般的な誤解に対処しています。これらの懸念は、特に伝統主義者である聖ピオ十世会とのエキュメニカルな議論から生じました。 東方正教会 だけでなく、さまざまなプロテスタント コミュニティとも。教会の性質は何ですか？カトリック教会とは異なるキリストの教会はありますか?カトリック教会と他のキリスト教の教会や共同体との関係はどのようなものですか?
これらの懸念はすべて、5 つの質問への回答を通じて解決されます。質問が最初は混乱しているように見えても心配しないでください。この記事ですべてが明らかになります。
- 最初の質問: 「第二バチカン公会議は、教会に関するカトリックの教義を変更しましたか?」
- 第 2 の質問: 「キリストの教会がカトリック教会に存在するという肯定の意味は何ですか?」
- 第三の質問：「なぜその表現は」に存在する「単純な言葉の代わりに採用された」は'?'
- 第 4 の質問: 「なぜ第二バチカン公会議は、カトリック教会との完全な交わりから分離された東洋の教会に言及して、'教会' という用語を使用するのですか?」
- 第 5 の質問: 「公会議および公会議以降の教導職のテキストが、16 世紀の宗教改革から生まれたキリスト教共同体に関して「教会」という称号を使用していないのはなぜですか?」
「教会の教義の特定の側面に関するいくつかの質問への回答」が発表されたとき、私は各質問と教義省によって提供された回答について説明する一連の記事を書きました.このドキュメントは要約ビューを提供します。特定の質問の詳細については、以下の該当するセクションの見出しをクリックしてください。
カトリックの伝統の再表明
バチカン市国のサン・ピエトロ大聖堂。アレクサンダースパタリ/ゲッティイメージズ
5 つの質問のそれぞれを検討する前に、「教会に関する教義の特定の側面に関するいくつかの質問への回答」は、あるレベルでは完全に予測可能な文書であることに注意することが重要です。それでも、上で書いたように、これはベネディクト教皇の教皇職の最も重要な文書の 1 つでもあります。しかし、どのように両方のステートメントが真である可能性がありますか?
その答えは、「応答」が単にカトリックの伝統を言い換えたものであるという事実にあります。この文書が述べている最も重要な点はすべて、カトリック教会学の確立された点です。
- キリストは目に見えるものと霊的なものの両方を備えた一つの教会を設立されました。
- その教会は、カトリック教会に最も完全に存在し、「によって統治される」 ピーターの後継者 そしてその司教彼との交わりで。
- その教会は、「そこに存在する聖化と真理の要素のために」、他の教会や教会共同体に存在する程度は低いかもしれません。
- の 東方正教会 なぜなら、彼らは使徒的継承を維持し、 秘跡 、しかし、彼らは普遍的な教会との完全な一致を欠いています。
- 宗教改革に端を発する「キリスト教共同体」は、「カトリックの教義によれば、適切な意味で「教会」と呼ぶことはできない」。
ここには新しいものは何もありませんが、特に「古い」ものもありません。 「対応」は、近年のこれらの問題に関する多くの混乱にもかかわらず、教会が常に一貫した理解を維持してきたことを説明するために多大な努力を払っています.教理省がこの文書を公開する必要があったのは、カトリック教会の教えが何か変わったからではなく、あまりにも多くの人々が、何かが変わったと確信し、他の人を納得させようとしたからです。
第二バチカン公会議の役割
バチカン市国のサンピエトロ大聖堂の扉にある第二バチカン公会議の彫刻。ゴドン/ゲッティイメージズ
その変更は、一般に第 2 バチカン公会議として知られる第 2 バチカン公会議で行われたと思われます。聖ピオ十世会などの伝統主義組織は、想定される変化に批判的でした。カトリック教会やプロテスタントのサークル内の他の声は、それを称賛しました.
それでも、「応答」が最初の質問に対する回答で指摘しているように (「第二バチカン公会議は教会に関するカトリックの教義を変更しましたか?」)、「第二バチカン公会議は変更も意図もしていません [むしろ、それはそれを発展させ、深め、より完全に説明した.当然のことながら、エキュメニカル評議会は教義を定義したり、より完全に説明したりできますが、それらを変更することはできません。カトリック教会が第二バチカン公会議の前に教会の性質について教えていたことを、彼女は今日も教え続けています。品質ではなく種類の違いは、教会の教義ではなく、見る人の目にあります。
または、教皇パウロ6世が公布したときに述べたように 光 、1964 年 11 月 21 日の公会議の教会に関する教義憲法、
簡単に言えば、[教会に関するカトリックの教義に関して]想定されていたことが、今では明確になっています。不確かだったことが、今では明らかになりました。熟考され、議論され、時には議論されたものは、今や1つの明確な定式化にまとめられています.
残念ながら、第 2 バチカン公会議の後、司教、司祭、神学者を含む多くのカトリック教徒は、評議会がカトリック教会がキリストご自身によって設立された教会の完全な表現であるという主張を軽視したかのように行動しました。彼らはしばしば、キリスト教の一致を促進したいという心からの願いからそうしましたが、実際には、彼らの行動は、そのような一致の前に立ちはだかる障害が少ないかのように思わせ、すべてのキリスト教徒の真の再統一への取り組みを害した可能性があります。
カトリック教会の立場から見ると、東方正教会との結合は、正教会がキリストによって設立された教会の精神的頭、すなわち、 ローマ教皇 、彼はキリストが彼の教会の頭として確立した聖ペテロの後継者です。正教会は使徒的継承を維持しているので（したがって、 秘跡 ）、再会にはそれ以上のことは必要なく、第二バチカン公会議の教父たちは「東方典礼のカトリック教会に関する法令」で再会への願望を表明した。 東方教会 .
しかし、プロテスタント共同体の場合、結合には使徒継承の再確立が必要です。もちろん、これは結合によって達成できます。現在の使徒継承の欠如は、これらの共同体が聖餐式の司祭職を欠いていることを意味し、したがって、教会とクリスチャンの信者の生命そのもの、すなわち秘跡を通してもたらされる聖化の恵みを奪われています。第 2 バチカン公会議はカトリック教徒がプロテスタントに手を差し伸べるよう奨励しましたが、評議会の教父たちは、キリスト教の一致に対するこの障害を最小限に抑えるつもりはありませんでした。
カトリック教会におけるキリストの教会「存続」
しかし、第二バチカン公会議で教会に関するカトリックの教義が変わったという考えを批判する人も推進する人も、多くの閲覧者の目は、光:存続する.のセクション 8 として光それを置く：
この教会[キリストの教会]は、社会として世界で構成され、組織され、カトリック教会の中に存在します。カトリック教会は、ペテロの後継者と、彼と交わる司教たちによって統治されています。
カトリックの教義は変更されており、変更されるべきではないと主張する人々と、変更されるべきであり、変更されるべきであると主張する人々の両方が、カトリック教会が自分自身をキリストの教会としてではなく、サブセットとして見なしていることの証拠として、この箇所を指摘しました。それの。しかし、「Responses」は、その 2 番目の質問 (「キリストの教会がカトリック教会に存在するという肯定の意味は何ですか?」) への回答で、両方のグループが馬よりも馬車を置いていることを明らかにしています。ラテン語の意味を理解している人にとって、答えは驚くことではありません。存続するまたは、教会が基本的な教義を変えることができないことを知っている：カトリック教会だけが、「キリスト自身が彼の教会に制定したすべての要素」を持っています。したがって、「生存」とは、キリストの教会がこの地上で具体的に見出されるカトリック教会において、キリストによって制定されたすべての要素の永続的、歴史的連続性、および永続性を意味します。
CDF は、「教会 [東方正教会を意味する] および教会共同体 [プロテスタント] はまだカトリック教会と完全に交わっていない」ことを認めながら、「それらの中に存在する聖化と真実の要素」を持っていることを認めながら、「その言葉」を再確認します。 「存在する」という言葉は、カトリック教会だけに帰することができるのは、それが信仰の象徴で私たちが公言する団結のしるしに言及しているからです（私は…「唯一の」教会であると信じています）。そして、この「一つの」教会はカトリック教会の中に存在します。自給自足とは「効力を持ち続けること、存在すること、または効果を維持すること」を意味し、キリストによって設立され、それを「目に見える精神的な共同体」として設立した唯一の教会が存在するのは、カトリック教会だけである.
正教会、プロテスタント、そして救いの神秘
しかし、それは他のキリスト教会や共同体がキリストの教会への参加を完全に欠いていることを意味するものではありません。簡単な単語「は」ですか？しかし、カトリック教会の外に見られる「聖化と真実の多くの要素」のいずれも彼女の中に見られ、それらは適切に彼女に属しています.
これが一方で、教会が常に次のように主張してきた理由です。教会の外に救いはない(「教会の外に救いはない」);しかし一方で、彼女は非カトリック教徒が天国に入ることができることを否定していません。
言い換えれば、カトリック教会は真実の寄託物を保持していますが、それはカトリック教会の外にいるすべての人が真実にアクセスできないという意味ではありません.むしろ、正教会とプロテスタントのキリスト教共同体は、「キリストの霊」が「救いの道具」としてそれらを使用することを可能にする真理の要素を含んでいる可能性がありますが、その目的のためのそれらの価値は「恵みと真実の完全性に由来します」これはカトリック教会に委ねられています。確かに、カトリック教会の外の人々が利用できるそのような「聖化と真実の要素」は、カトリック教会内でのみ見られる聖化と真実の完全さの方向に彼らを向けます.
実際、これらの要素は、「キリストの教会に適切に属する贈り物として、カトリックの一致へと駆り立てます」。彼らの価値は、カトリック教会に委ねられた恵みと真実の完全性に由来するからです。聖霊は、私たちが一つになるようにというキリストの祈りをかなえるために常に働きます。正統派とプロテスタントの両方に見られるこれらの「聖化と真実の多くの要素」を通して、非カトリックのクリスチャンは、「キリストの教会がこの地上に具体的に見出される」カトリック教会に引き寄せられます。
正教会と連合
ニースの正教会。ジャン・ピエール・レスコレ/ゲッティイメージズ
カトリック教会以外のキリスト教グループの中で、正教会はこれらの「聖化と真実の要素」を最も多く共有しています。 「応答」は、第 4 の質問 (「第二バチカン公会議は、カトリック教会との完全な交わりから分離された東洋の教会に関連して、なぜ「教会」という用語を使用するのですか?」) への回答で、それらは適切に「教会」と呼ぶことができると述べています。なぜなら、第二バチカン公会議の別の文書の言葉によれば、 ユニットの再統合 (「The Restoration of Unity」)、「これらの教会は、分離されていますが、真実を持っています。 秘跡 そして何よりも、使徒継承のおかげで、 神権 そしてその 聖体 、それによって、彼らは非常に密接な絆で私たちとつながっています。
言い換えれば、正教会は、教会であるためのカトリック教会学の要件を満たしているため、適切に教会と呼ばれています。使徒職の継承は神権を保証し、神権は秘跡を保証します。 聖体拝領の秘跡 、これはキリスト教徒の霊的一致の目に見える象徴です。
しかし、彼らは「カトリック教会との交わり」を欠いているため、目に見える頭はローマの司教であり、ピーターの後継者であり、「特定のまたは地方の教会」にすぎません。 「これらの由緒あるキリスト教共同体は、特定の教会としての状態に何かが欠けています。」彼らは、「ペテロの後継者および彼と交わりのある司教たちによって統治される教会に固有の」普遍的な性質を持っていません。
カトリック教会からの東方正教会の分離は、「ペテロの後継者と彼との交わりを持つ司教たちによって統治される教会に固有の普遍性の完全性が、歴史上完全には実現されていない」ことを意味します。キリストは、すべてが彼の中で一つになることを祈りました。その祈りは、聖ペテロの後継者全員に、「特定のまたは地方の教会」の地位を保持している人々から始めて、すべてのキリスト教徒の完全で目に見える結合のために働くことを強いています.
教会ではなく、プロテスタントの「共同体」
アメリカ合衆国のプロテスタント教会の建物。ジーン・チュトカ/ゲッティイメージズ
の状況 ルーテル派 、 聖公会 、 カルヴァン派 、および他のプロテスタント共同体は異なります。「回答」は、5番目で最後の（そして最も論争の的となっている）質問（「公会議以来、公会議のテキストと教導職のテキストはなぜ16 世紀の宗教改革から生まれたキリスト教共同体に関して「教会」の称号は?」)。正教会と同様に、プロテスタント共同体はカトリック教会との交わりを欠いていますが、正教会とは異なり、使徒継承の必要性を否定してきました (例えば、カルビン主義者);使徒継承を維持しようとしましたが、全部または一部を失いました (例えば、聖公会）;または、カトリック教会と正教会が保持するものとは異なる使徒継承の理解を進めました（例えば、ルーテル派）。
教会論におけるこれらの違いのために、プロテスタント共同体は「秩序の秘跡における使徒的継承」を欠いており、したがって「聖体の神秘の真正で不可欠な内容を保存していない」。なぜなら 聖体拝領の秘跡 、キリスト教徒の精神的な一致の目に見える象徴である、プロテスタント共同体は、「カトリックの教義によれば、適切な意味で「教会」と呼ばれることはできません」.
一部のルーテル派と高教会の聖公会信者は、聖体拝領におけるキリストの真の存在を信じ続けていますが、カトリック教会が理解しているように、彼らの使徒的継承の欠如は、パンとワインの適切な奉献が行われないことを意味します。キリストのからだと血。使徒職の継承は神権を保証し、神権は秘跡を保証します。したがって、使徒的継承がなければ、これらのプロテスタントの「教会共同体」は、キリスト教会であることの本質的な要素を失ってしまいました。
それでも、文書が説明しているように、これらの共同体には「聖化と真実の多くの要素」が含まれており（正教会よりも少ないが）、これらの要素により、聖霊はこれらの共同体を「救いの道具」として使用し、キリスト教徒を引き寄せることができる。それらの共同体で、カトリック教会に存在するキリストの教会での聖化と真実の完成に向けて。
