「神王」とは？
あ 神王 神の権威を持っていると信じられている支配者であり、地球上の神の代表と見なされています。このタイプの支配者は、ファラオが生きた神として見られたエジプトなどの古代文化でよく見られます。一部の文化では、神王は神々と意思疎通できる唯一の人物であると信じられており、神々の意志を解釈できる唯一の人物と見なされています。
神王の役割と責任
神王の主な役割は、神と人々の間の仲介者として行動することです。神王は、神々を喜ばせ、その願いを叶えさせる責任があります。神王はまた、人々が神の法と慣習に従っていることを保証する責任があります。さらに、神王は戦争の時代に人々を導き、精神的な導きを提供する責任があります.
神王の象徴
神王のシンボルは文化によって異なります。古代エジプトでは、ファラオは神の権威を象徴するコブラの冠をかぶった姿で描かれることがよくありました。いくつかの文化では、神の王はローブを着て、彼らの精神的な力を象徴する杖を持って描かれています.
結論
ゴッドキングは、神の権威を持っていると信じられている支配者であり、地球上の神の代表と見なされています.神王の主な役割は、神々と人々の間の仲介者として行動し、彼らの願いが確実に満たされるようにすることです.神王のシンボルは文化によって異なりますが、多くの場合、王冠、ローブ、杖が含まれます。
ダライ・ラマ法王は、西側メディアから「神の王」と呼ばれることがよくあります。西洋人は、何世紀にもわたってチベットを統治していた数人のダライ・ラマがお互いの生まれ変わりであるだけでなく、チベットの慈悲の神の生まれ変わりであると言われています。 チェンレジグ .
仏教についてある程度の知識を持つ西洋人は、これらのチベットの信念を困惑させている.第一に、アジアの他の地域の仏教は「無神論」であり、神への信仰に依存していないことを意味します。第二に、仏教は何も固有の自己を持たないと教えています。では、どのようにして誰でも「生まれ変わる」ことができるのでしょうか?
仏教と輪廻転生
生まれ変わり通常、「魂または自分の一部が別の体に再生する」と定義されています。しかし、仏教は次の教義に基づいています。 アナトマン 、 とも呼ばれているアナッタ、魂または永続的な個人の自己の存在を否定します。見る ' 自己とは何か ' より詳細な説明が必要です。
魂や永続的な自己が存在しない場合、どのように生まれ変わることができますか?そしてその答えは、西洋人が普通に理解している言葉なので、誰も転生できないということです。仏教は再生があると教えていますが、生まれ変わるのは明確な個人ではありません。見る ' カルマと再生 ' 詳細については。
力と力
何世紀も前に、仏教がアジアに広まるにつれて、地元の神々に対する仏教以前の信仰が、しばしば地元の仏教制度への道を見つけました。これは特にチベットに当てはまります。仏教以前のボン教の神話上の登場人物の膨大な集団が、チベット仏教の図像に生き続けています。
チベット人はアナトマンの教えを放棄しましたか?ではない正確に。チベット人は、すべての現象は心の創造物であると考えています。という哲学に基づく教えです。 ヨガカラ 、そしてそれは多くの学校で見られます 大乗仏教 チベット仏教だけではありません。
チベット人は、人間やその他の現象が心の創造物であり、神や悪魔も心の創造物であるとすれば、神や悪魔は魚や鳥や人間と同じように現実的ではないと考えています。マイク・ウィルソンは、「今日に至るまでのチベット仏教徒は、ボンのように神々に祈り、神託を利用し、目に見えない世界にはあらゆる種類の力と考慮しなければならない力が満ちていると信じています。固有の自己なしで。
神に劣る力
これは、1950 年に中国が侵略する前に、支配者であるダライ・ラマが実際にどれほどの権力を持っていたかという実際的な問題に私たちを導きます。理論的には、ダライ・ラマは神のような権威を持っていましたが、実際には、彼は宗派間の対立や裕福で影響力のある人々との対立を巧みに処理しなければなりませんでした。他の政治家と同じように。ダライ・ラマ数名が宗派の敵に暗殺されたという証拠がある。さまざまな理由から、現在のダライ・ラマより前に実際に国家元首を務めたダライ・ラマは 2 人だけでした。 ダライ・ラマ5世 そしてその ダライ・ラマ13世 .
がある チベット仏教の6つの主要な学校 - ニンマ 、 かぎゅう 、 サキャ 、 空気 、ジョナンとボンポ。ダライ・ラマは、その中の 1 つであるゲルク派の出家僧侶です。彼はゲルク派の最高位のラマですが、公式にはその首長ではありません。その栄誉は、ガンデン・トリパという任命された役人に属します。彼はチベット人の精神的指導者ですが、ゲルク派以外の教義や実践を決定する権限はありません。
誰もが神だ、誰も神ではない
もしダライ・ラマが神の転生、転生、顕現であるとすれば、チベット人にとってダライ・ラマは人間以上のものではないだろうか？それは、「神」という言葉がどのように理解され適用されるかにかかっています。
チベット仏教は、タントラヨガ、これには幅広い儀式や慣行が含まれます。最も基本的なレベルでは、仏教におけるタントラ ヨーガは神の識別に関するものです。瞑想を通して、 詠唱 およびその他の慣行タントラ神を内面化し、神になるか、少なくとも、神が表すものを明らかにします。
たとえば、慈悲の神とのタントラの練習は、タントリカの慈悲を目覚めさせます。この場合、さまざまな神々は実際の存在というより、ユングの元型のようなものと考えた方が正確かもしれません。
さらに、大乗仏教では、すべての存在は他のすべての存在の反映または側面であり、すべての存在は根本的に仏性です。別の言い方をすれば、私たちは皆、神、仏、存在です。
ダライ・ラマがチベットの支配者になった経緯
ダライ・ラマ5世、ロブサン・ギャツォ（1617-1682）が最初に全チベットの支配者となった。 「グレート・フィフス」はモンゴルの指導者グシュリ・ハーンと軍事同盟を結んだ。他の 2 人のモンゴル族の酋長と、中央アジアの古代王国であるカンの支配者がチベットに侵攻したとき、グシュリ・ハーンは彼らを敗走させ、自らをチベットの王と宣言しました。その後、グシュリー・カーンは、ダライ・ラマ 5 世をチベットの精神的および現世的指導者として認識しました。
しかし、さまざまな理由から、グレート 5 世の後、ダライ ラマ 13 世が 1895 年に権力を握るまで、ダライ ラマの後継者のほとんどは実質的な権力を持たない名目上の人物でした。
2007 年 11 月、ダライ・ラマ 14 世は、自分は生まれ変わらないかもしれない、あるいは生きているうちに次のダライ・ラマを選ぶかもしれないと示唆した。仏教では線形時間は妄想と見なされ、再生は実際には 1 人の個人ではないため、これはまったく前例のないことではありません。前の高僧が亡くなる前に新しい高僧が生まれたという状況が他にもあったことは理解しています。
法王は、中国がダライ・ラマ 15 世を選んで任命することを懸念している。パンチェン・ラマ.パンチェン・ラマは、チベットで 2 番目に高い精神的指導者です。
1995 年 5 月 14 日、ダライ・ラマは、パンチェン・ラマの 11 番目の転生者としてゲドゥン・チューキ・ニマという名前の 6 歳の少年を特定しました。 5 月 17 日までに、少年とその両親は中国人に拘束された。それ以来、彼らは見られたり聞いたりしていません。中国政府は別の少年、ギャルツェン・ノルブを正式なパンチェン・ラマ 11 世に指名し、1995 年 11 月に即位させた。
現時点で決定は下されていませんが、チベットの状況を考えると、ダライ・ラマ14世が亡くなったときにダライ・ラマの制度が終了する可能性は十分にあります.
