仏教がチベットに伝わった経緯
仏教は世界で最も古い宗教の 1 つであり、何世紀にもわたってチベットで実践されてきました。 仏教 グル・リンポチェとしても知られるインドの巨匠パドマサンバヴァによって、7世紀に初めてチベットに紹介されました。彼は、全国に仏教を広めたいソンツェン・ガンポ王によってチベットに招待されました。
グル・リンポチェは、チベットのサムイェに最初の仏教僧院を設立し、人々に宗教について教え始めました。彼はまた、仏教の経典をチベット語に翻訳し、それらについて解説を書きました。彼の教えはチベット全土に広がり、最終的にはこの国で支配的な宗教になりました。
グル・リンポチェの教えは、インドの師匠の教えをチベットにもたらしたチベットの師匠であるアティーシャとマルパによってさらに発展しました。彼らは経典に解説を書き、最初のチベット仏教僧院を設立しました。
チベットの仏教の教えは、チベット仏教のゲルク派を設立したツォンカパなどの偉大なチベットの巨匠によってさらに発展しました。この仏教の学校は今日でも実践されており、チベットで最も人気のある仏教の形態です。
チベットでの仏教の普及は、国の文化と社会に大きな影響を与えました。仏教はチベット人の価値観と信念を形成し、彼らのアイデンティティの不可欠な部分となっています。
今日、仏教は依然としてチベット文化の主要な部分を占めており、世界中の何百万もの人々によって実践されています。仏教の教えは、チベットの人々に永続的な影響を与え、彼らの文化と社会の形成に貢献してきました。
チベット仏教の歴史はボンから始まります。チベットのボン教はアニミズム的でシャーマニズム的であり、その要素は今日、チベット仏教に多かれ少なかれ生き続けています。
仏教の経典がチベットに伝わったのは何世紀も前のことかもしれませんが、チベットにおける仏教の歴史は西暦 641 年に事実上始まります。その年、ソンツェン ガンポ王 (在位 650 年) は軍事征服によってチベットを統一し、2 人の仏教徒の妻、ネパールのブリクティ王女と中国のウェン チェン王女を娶りました。王女たちは、夫に仏教を紹介したとされています。
ソンツェン・ガンポは、ラサのジョカンやネドンの長州など、チベットで最初の仏教寺院を建てました。彼はまた、チベット語の翻訳者にサンスクリット経典の作業をさせました。
Guru Rinpoche and Nyingma
西暦755年頃に始まったTrisong Detsen王の治世中、仏教はチベットの人々の公式の宗教になりました.国王はまた、シャンタラクシタや パドマサンバヴァ チベットへ。
チベット人にグル・リンポチェ（「貴重なマスター」）として記憶されているパドマサンバヴァは、タントラのインドのマスターであり、チベット仏教の発展に計り知れない影響を与えました。彼は Samye を建設したとされています。 チベットで最初の僧院 、8世紀後半。チベット仏教の 4 つの主要な学校の 1 つであるニンマ派は、グル リンポチェをその家長と主張しています。
伝説によると、グル・リンポチェがチベットに到着したとき、彼はボンの悪魔を鎮め、彼らをチベットの守護者にしました。 だるま .
抑制
836 年、仏教の支持者であった Tri Ralpachen 王が亡くなりました。彼の異母兄弟ラングダルマは、チベットの新しい王になりました。ラングダルマは仏教を弾圧し、ボン教をチベットの国教として復活させました。 842年、ラングダルマは僧侶によって暗殺されました。チベットの支配は、ラングダルマの二人の息子の間で分割されました。しかし、その後の何世紀にもわたって、チベットは多くの小さな王国に崩壊しました。
マハムドラ
チベットが混乱に陥っている間、インドでは非常に重要な進展がありました。 チベット仏教 .インドの賢者ティロパ (989-1069) は、瞑想と実践のシステムを開発しました。マハムドラ.マハムドラは、非常に簡単に言えば、心と現実の間の親密な関係を理解するための方法論です。
ティローパは、マハムドラの教えを彼の弟子であるナローパ (1016-1100) という別のインドの賢者に伝えました。
マルパとミラレパ
Marpa Chokyi Lodro (1012-1097) はチベット人で、インドに旅行し、Naropa に師事しました。何年にもわたる研究の後、マルパはナローパの法定相続人と宣言されました。彼はチベットに戻り、マルパがチベット語に翻訳したサンスクリット語の仏教経典を持ってきました。したがって、彼は「翻訳者マルパ」と呼ばれています。
マルパの最も有名な生徒は ミラレパ (1040-1123) は、特に美しい歌と詩で知られています。
ミラレパの弟子の一人、ガンポパ (1079-1153) が、 かぎゅう チベット仏教四大宗派の一つ。
2回目の普及
インドの偉大な学者であるディパムカラ シュリジナナ アティーシャ（約 980～1052 年）は、ジャンチュブウォ王の招きでチベットにやって来ました。王の要請で、アティーシャは王の臣民のために本を書きました。ビャンチュブ・ラムジー・スグロンマ、 また ' 悟りの道へのランプ .'
チベットは依然として政治的に分断されていましたが、1042 年にアティーシャがチベットに到着したことで、チベットにおける仏教の「第二の普及」と呼ばれるものが始まりました。アティーシャの教えと著作を通じて、仏教は再びチベットの人々の主要な宗教となりました。
サキャ族とモンゴル族
1073 年、Khon Konchok Gyelpo (1034-l 102) はチベット南部にサキャ僧院を建てました。彼の息子で後継者であるサキャ クンガ ニンポは、チベット仏教の 4 つの主要な宗派の 1 つであるサキャ派を設立しました。
1207年、モンゴル軍がチベットに侵攻し占領。 1244年、チンギス・ハーンの孫であるゴダン・ハーンによって、サキャ派の師であるサキャ・パンディタ・クンガ・ギェルツェン（1182-1251）がモンゴルに招待されました。サキャ・パンディタの教えを通して、ゴドン・カーンは仏教徒になりました。 1249年、サキャ・パンディタはモンゴル人によってチベット総督に任命されました。
1253 年、パグバ (1235-1280) は、モンゴルの宮廷でサキャ パンディタの後を継いだ。ファグバは、ゴダン・カーンの後継者であるフビライ・カーンの宗教教師になりました。 1260年、フビライ・ハーンはパグパをチベットの皇帝指導者に任命した。チベットは、中央チベットがカギュ派の支配下に置かれる 1358 年まで、一連のサキャ ラマによって統治されていました。
第四学派：ゲルク
チベット仏教の四大宗派の最後の一派、 空気 学校は、チベットで最も偉大な学者の 1 人である Je Tsongkhapa (1357-1419) によって設立されました。最初のゲルク僧院ガンデンは、1409 年にツォンカパによって設立されました。
ゲルク派の第 3 代ラマ僧、ソナム ギャツォ (1543-1588) は、モンゴルの指導者アルタン カーンを仏教に改宗させました。 Altan Khan がタイトルの元になったと一般に信じられています。ダライラマ、「知恵の海」を意味し、1578年にソナム・ギャツォに贈られました。他の人はそれ以来八はチベット語で「海」を意味するため、「ダライ・ラマ」という称号は、ソナム・ギャツォの名前をモンゴル語に訳したものである可能性があります。ラマ・ギャツォ.
いずれにせよ、「ダライ・ラマ」はゲルク派の最高位のラマの称号となった。ソナム・ギャツォはその系譜の 3 番目のラマだったので、彼は 3 番目のダライ・ラマになりました。最初の 2 人のダライ・ラマは、死後に称号を受け取りました。
ダライ・ラマ5世、ロブサン・ギャツォ（1617-1682）が最初に全チベットの支配者となった。 「グレート・フィフス」はモンゴルの指導者グシュリ・ハーンと軍事同盟を結んだ。他の 2 人のモンゴル族の酋長と、中央アジアの古代王国であるカンの支配者がチベットに侵攻したとき、グシュリ・ハーンは彼らを敗走させ、自らをチベットの王と宣言しました。 1642 年、グシュリ・ハーンはダライ・ラマ 5 世をチベットの精神的および現世的指導者として認めました。
後継のダライ・ラマとその摂政は、1950 年に中国がチベットを侵略し、1959 年にダライ・ラマ 14 世が亡命するまで、チベットの首席行政官であり続けました。
