仏教の施しの完成

の 与えることの完成 仏教修行の最も重要な側面の 1 つです。見返りを期待せずに与える行為であり、寛大さと思いやりを育む方法と見なされています。 The Perfection of Giving は、他者に与えることでポジティブなカルマを生み出すことができるという考えに基づいています。これは、お金の寄付、ボランティア活動、親切な言葉の提供など、さまざまな方法で行うことができます。

与えることの完成は、 四つの聖なる真実 、仏教の教えの根幹です。四つの聖なる真理は、苦しみを理解し、それを終わらせる方法の重要性を強調しています。与えることの完成は、困っている人に援助と慰めを提供することにより、苦しみを軽減する方法と見なされています。

与えることの完成の実践は、物質的な所有物に限定されません。オファリングを含めることもできます 時間 、 エネルギー 、 と 思いやり .自分自身を与えることで、与える側と受け取る側の両方にプラスの波及効果を生み出すことができます。

与えることの完成は、仏教の実践の重要な部分であり、世界に前向きな変化をもたらすための強力なツールとなる可能性があります.寛大さと思いやりを育むことで、他の人々の生活に変化をもたらし、より平和で調和のとれた世界を作ることができます。

仏教には供養が欠かせません。寄付には、慈善事業や、困っている人への物質的な援助が含まれます。また、それを求める人に霊的な導きを与え、それを必要とするすべての人に愛のこもった親切を与えることも含まれます。ただし、他人に与える動機は、少なくとも与えられるものと同じくらい重要です。

モチベーション

正しい動機と間違った動機とは？ Sutta-Pitaka のテキスト集である Anguttara Nikaya のスートラ 4: 236 には、寄付の動機がいくつか挙げられています。これらには、恥をかかせたり、脅迫して与えることが含まれます。好意を受けるために与える;自分自身について気分を良くすること。これらは不純な動機です。

ブッダは、私たちが他人に与えるとき、報酬を期待せずに与えると教えました。贈る側にも贈る側にもつけずに贈ります。私たちは貪欲と自己執着を解放するために与えることを実践しています。

一部の教師は、与えることはメリットを生み、創造するので良いと提案します。 カルマ それが未来をもたらす 幸せ .これでさえ自己執着であり、報酬への期待であると言う人もいます.多くの学校では、人々は他者の解放に功績を捧げることを奨励されています。

パラミタス

純粋な動機で与えることをパラミタ基金(サンスクリット語)、またはパラメータに与えられた(パーリ語)、「与えることの完全さ」を意味します。がある 完璧のリスト 間で多少異なります 上座部 と 大乗 仏教ですが、日々、与えることは、 最初の完璧 すべてのリストに。完全性は、人を悟りへと導く強さや美徳と考えられるかもしれません。

上座部僧侶で学者の比丘菩提は、次のように述べています。

「与えることの実践は、最も基本的な人間の美徳の 1 つであり、人間性の深さと自己超越の能力を証明する性質として広く認められています。ブッダの教えにおいても、与えることの実践は、ある意味で霊的発達の基礎であり種であると強調する特別な卓越の場所を主張する.

受け取ることの重要性

受け取ることなしに与えることはなく、受け取ることなしに与える人はいないことを覚えておくことが重要です。したがって、与えることと受け取ることは一緒に生じます。一方は他方なしでは不可能です。究極的には、与えることと受け取ること、与えることと受け取ることは一つです。この理解をもって授受することは、与えることの完成です。しかし、与える側と受け取る側に自分自身を分類している限り、私たちはまだdana paramitaには達していません.

禅僧 Shohaku Okumura wrote in曹洞宗日記しばらくの間、彼は他の人からの贈り物を受け取りたくなく、受け取るのではなく与えるべきだと考えていました。 「この教えをこのように理解すると、得失を測る別の基準ができあがります。私たちはまだ獲得と喪失の枠組みの中にいます」と彼は書いています.与えることが完全であれば、損も得もありません。

日本では、僧侶が伝統的な施し物乞いを行うとき、顔の一部が隠れる巨大な麦わら帽子をかぶります。帽子はまた、施しをする人々の顔を見るのを防ぎます。与える人も、受け取る人もいません。これは純粋に与えることです。

添付ファイルなしで与える

贈る側にも贈る側にもつけずに贈るのがおすすめです。どういう意味ですか？

仏教では、執着を避けるということは、友達を持てないということではありません。実際にはまったく逆です。 付属品 これは、少なくとも 2 つの別個のもの (アタッチャーとアタッチするもの) がある場合にのみ発生します。しかし、世界を主体と客体に分類するのは妄想です。

したがって、愛着は、世界を「私」と「その他すべて」に分類する心の習慣から生じます。執着は所有欲につながり、個人的な利益のために人を含むすべてを操作する傾向があります。執着しないということは、本当に分離しているものは何もないということを認識することです。

これにより、与える側と受け取る側が一体であるという認識に戻ります。そして、贈り物も別物ではありません。そのため、私たちは受取人からの「ありがとう」を含む報酬を期待せずに贈り、贈り物に条件を付けません。

寛大さの習慣

Dana paramita は、「寛大さの完璧さ」と訳されることがあります。寛大な精神とは、慈善事業に寄付するだけではありません。世の中に呼応し、その時に必要なもの、適切なものを与える精神です。

この寛大な精神は、実践の重要な基盤です。世界の苦しみの一部を和らげると同時に、自我の壁を取り壊すのに役立ちます。また、あなたに示された寛大さに感謝することも含まれます。これがダナ・パラミタの実践です。