怒りに対する仏教の解決法

怒りは自然な感情ですが、それをコントロールするのは難しい場合があります。仏教は、怒りに対処するためのさまざまな解決策を提供しています。 仏教 怒りは、外部の出来事に対する私たち自身の精神的および感情的な反応の結果であると教えています。怒りをよりよく理解し、管理するために、内面を見つめ、自分の考えや感情を調べることを奨励します。

マインドフルネス

最も重要なものの1つ 仏教徒 怒りをコントロールするテクニックはマインドフルネスです。マインドフルネスとは、今この瞬間に自分の思考、感情、身体感覚を意識することです。これにより、怒りがエスカレートする前にそれを認識し、一歩下がって判断せずに自分の反応を観察することができます。

思いやり

もう一つの鍵 仏教徒 怒りを管理する練習は、思いやりを育むことです。これには、誰もが怒りを経験すること、そして私たち全員がつながっていることを認識することが含まれます.自分の怒りを理解して受け入れることで、他人の怒りも理解して受け入れることができます。

瞑想

瞑想は、怒りを管理するためのもう 1 つの重要なツールです。これには、楽な姿勢で座り、呼吸に集中することが含まれます。これは、心と体を落ち着かせ、怒りの原因についての洞察を得るのに役立ちます.

結論

仏教は、怒りを管理するためのさまざまな解決策を提供しています。マインドフルネスを実践し、思いやりを育み、瞑想することで、怒りを洞察し、より建設的な方法で怒りに反応することを学ぶことができます.

怒り。激怒。怒り。怒り。あなたがそれを何と呼んでも、それは私たち全員に起こります。 仏教徒 .どんなに慈愛を大切にしても、私たち仏教徒は人間であり、時には腹を立てることもあります。仏教は怒りについて何を教えていますか？

怒り（あらゆる形態の嫌悪を含む）は、 三つの毒 —他の 2 つは貪欲 (執着と執着を含む) と無知です — これらが悪循環の主な原因です。 輪廻 そして復活。怒りを浄化することは仏教の実践に不可欠です。さらに、仏教では「正しい」「正当な」怒りというものはありません。すべての怒りは実現への足かせです。

• 怒りを悟りの障害と見なす唯一の例外は、タントラ仏教の極度の神秘的な分野に見られます。そこでは、怒りやその他の情熱が悟りを刺激するエネルギーとして使用されます。あるいはゾクチェンやマハムドラの実践では、そのような情熱はすべて、心の輝きの空虚な現れとして見られます.しかし、これらは難しく難解な分野であり、私たちのほとんどが実践しているものではありません。

しかし、怒りが障害であるという認識にもかかわらず、高度に認識されたマスターでさえ、時々怒ることを認めています.つまり、私たちのほとんどにとって、怒らないというのは現実的な選択肢ではないということです。私たちは怒ります。では、私たちは怒りをどうしますか？

まず、怒っていることを認めましょう

ばかげているように聞こえるかもしれませんが、明らかに怒っているのに、そうではないと主張する人に何回会ったことがありますか?何らかの理由で、自分が怒っていることを認めようとしない人がいます。これは上手ではありません。そこにあることを認めないものにうまく対処することはできません。

仏教はマインドフルネスを教えています。自分自身に気を配ることもその一部です。不快な感情や考えが生じたとき、それを抑えたり、逃げたり、否定したりしないでください。代わりに、それを観察し、完全に認めてください。自分自身について深く正直であることは、仏教にとって不可欠です。

何で怒ってるの？

怒りは非常に頻繁に（ブッダはいつも言っているかもしれませんが）、完全に自分自身によって生み出されていることを理解することが重要です。あなたに感染するためにエーテルから急降下したのではありません。私たちは、怒りは他人やイライラする出来事など、自分以外の何かによって引き起こされると考える傾向があります。しかし、私の最初の禅の先生はよくこう言いました。あなたは自分自身を怒らせます。

仏教は、すべての精神状態と同様に、怒りは心が生み出すものだと教えています。ただし、自分の怒りに対処するときは、より具体的にする必要があります。怒りは、私たちに自分自身を深く見つめるように促します。ほとんどの場合、怒りは自己防衛です。未解決の恐怖から、またはエゴボタンが押されたときに発生します。怒りは事実上常に、そもそも文字通り「本物」ではない自己を守ろうとする試みです。

仏教徒として、私たちはエゴ、恐れ、怒りが実体のない儚いものであり、「現実」ではないことを認識しています。彼らは精神状態にすぎないので、ある意味で幽霊です。怒りが私たちの行動を制御することを許すことは、幽霊に支配されることになります.

怒りはわがまま

怒りは不快ですが、魅惑的です。の ビル・モイヤーとのこのインタビュー 、ペマ・チョドロンは、怒りにはフックがあると言います。 「何かのあら探しには、何かおいしいものがあります」と彼女は言いました。特に私たちのエゴが関与している場合（ほとんどの場合そうです）、私たちは自分の怒りを守ることができます.私たちはそれを正当化し、それを養うことさえします。

しかし仏教では、怒りは決して正当化されないと教えています。私たちの実践は、利己的な執着のない、すべての存在に対する愛情深い親切であるメッタを育てることです. 「すべての存在」には、出口ランプであなたを遮断した男、あなたのアイデアを信用する同僚、そしてあなたを裏切った親しい信頼できる人さえも含まれます.

このため、私たちが腹を立てるときは、怒りに基づいて他人を傷つけないように細心の注意を払う必要があります。また、怒りに固執しないように注意し、怒りに生きて成長する場所を与えなければなりません。最後に、怒りは私たち自身にとって不快なものであり、最善の解決策はそれを放棄することです。

手放す方法

あなたは自分の怒りを認め、何が怒りを引き起こしたのかを理解するために自分自身を調べました。それでもあなたはまだ怒っています。次は何ですか？

ペマ・チョドロンは忍耐を勧める .忍耐とは、害を及ぼさずにできるようになるまで、行動したり話したりするのを待つことを意味します。

「忍耐には、非常に誠実な性質があります」と彼女は言いました。 「それはまた、物事をエスカレートさせないという性質を持っており、たとえ自分の中で反応していても、あなたが反応していなくても、他の人が話したり、他の人が自分自身を表現したりするための多くのスペースを提供します。」

瞑想の練習をしているなら、今こそそれを実行に移す時です。怒りの熱と緊張にじっと座ってください。他人のせいと自分のせいの内なるおしゃべりを静めます。怒りを認め、完全にそれに入る。自分自身を含むすべての存在に対して、忍耐と思いやりをもって怒りを受け入れてください。すべての精神状態と同様に、怒りは一時的なものであり、最終的には自然に消えます。逆説的に、怒りを認めないことは、怒りの存続を助長することがよくあります。

怒りを養うな

私たちの感情が私たちに叫んでいる間、行動しないこと、じっと黙っていることは難しい.怒りは私たちをエッジの効いたエネルギーで満たし、やりたくなる何かをする.ポップの心理学では、怒りを「解消」するために拳を枕に打ち付けるか、壁に向かって叫ぶように指示されています。 ティク・ナット・ハン 同意しない：

「怒りを表現するとき、あなたは自分のシステムから怒りを引き出していると思いますが、それは真実ではありません. 「口頭または身体的な暴力で怒りを表現すると、怒りの種が増え、それはあなたの中でより強くなります。」理解と思いやりだけが怒りを中和することができます。

思いやりには勇気が必要

攻撃性と強さ、行動しないことと弱さを混同することがあります。仏教は、正反対のことが真実であると教えています。

怒りの衝動に屈し、怒りが私たちを引っ掛け、ぐちゃぐちゃにするのを許すことは、弱点.一方で、私たちの怒りの根底にある恐れや利己主義を認めるには、力が必要です。怒りの炎の中で瞑想するには規律も必要です。

ブッダは「怒らないことで怒りに打ち勝て。善によって悪を征服する.寛大さによってけちを克服します。誠実さによって嘘つきを征服せよ。」 (ダンマパダ、233 節) このように自分自身や他の人、自分の生活に働きかけることが仏教です。仏教は信仰体系でも、儀式でもなく、Tシャツに付けるレッテルでもありません。これはこれ.