信仰、希望、慈善：3 つの神学的美徳

信仰、希望、慈善は、クリスチャン生活の基盤を形成する 3 つの神学的美徳です。これらは信仰生活に不可欠な 3 つの要素であり、目的と意味のある生活を送るために不可欠です。

信仰

信仰とは、目に見えるものや証明できないものに対する信念です。それは、私たち自身や私たち自身の理解よりも大きなものへの信念です。それは、より高い力への信念と、この力が私たちの人生を導いてくれるという信頼です。

望み

希望とは、困難な状況から何か良いことが起こるという信念です。どんなに困難に見えても、トンネルの先には必ず光があるという信念です。希望とは、夜がどんなに暗くても、太陽は必ず昇るという信念です。

チャリティー

慈善とは、愛と優しさを授受する行為です。困っている人を助け、苦しんでいる人に思いやりを示す行為です。慈善とは、見返りを期待せずに与える行為です。

信仰、希望、慈善は、クリスチャン生活の基盤を形成する 3 つの神学的美徳です。それらは、目的と意味のある人生を送り、私たちの生活の中で平和と喜びを見つけるために不可欠です.これらの美徳を受け入れることで、私たちは信仰、希望、慈善に満ちた生活を送ることができます。

ほとんどの宗教と同様に、キリスト教カトリックの慣習と慣習には、いくつかの一連の価値、規則、および概念が列挙されています。これらの中には、 十戒 、 八つの至福 、 十二の果実 聖霊の 七つの秘跡 、 聖霊の七つの賜物 、 そしてその 七つの大罪 .

美徳の種類

カトリックは伝統的に、枢機卿の美徳と神学的な美徳の 2 組の美徳を列挙します。の 枢機卿の美徳 文明社会を支配する自然な道徳の基礎を形成する、誰でも実践できる4つの美徳 - 慎重さ、正義、不屈の精神、節制 - であると考えられています。それらは、仲間の人間と責任を持って生活するための常識的なガイドラインを提供し、クリスチャンが相互にやり取りする際に使用するように指示されている価値を表す論理的なルールであると考えられています.

美徳の 2 番目のセットは、神学的美徳です。これらは神からの恵みの賜物であると考えられています。それらは、私たちの側の行動によってではなく、自由に私たちに与えられます。これらは、人が神自身に関係する美徳であり、信仰です。 望み 、 と チャリティー （または愛）。これらの用語は、誰もがよく知っている共通の世俗的な意味を持っていますが、カトリック神学では、すぐにわかるように特別な意味を持ちます.

これらの 3 つの美徳についての最初の言及は、使徒パウロによって書かれた聖書のコリント人への手紙第 1 章 13 節にあり、そこで彼は 3 つの美徳を特定し、慈善が 3 つの中で最も重要であると特定しています。 3 つの美徳の定義は、何百年も後の中世に、カトリックの哲学者トマス アクィナスによってさらに明確にされました。アクィナスは、信仰、希望、慈善を、人類と神との理想的な関係を定義する神学的美徳と定義しました。 1200 年代にトマス アクィナスによって示された意味は、現代のカトリック神学に依然として不可欠な信仰、希望、慈善の定義です。

神学的美徳

信仰： 信仰は普通の言葉では一般的な用語ですが、カトリック教徒にとっては、神学的美徳としての信仰は特別な定義を持っています.カトリック百科事典によると、神学的信仰は美徳である「知性は超自然的な光によって完成されます。」この定義によれば、信仰は理性や知性にまったく反するものではなく、神から与えられた超自然的な真理に影響された知性の自然な結果です。

望み： カトリックの慣習では、希望は来世における神との永遠の結合を目的としています。 Concise Catholic Encyclopedia は、希望を次のように定義しています。「人が神を信頼することによって神から授けられる超自然的な贈り物である神学的美徳は、永遠の命を与え、人が協力することによってそれを得る手段となる。」神との永遠の結びつきを達成するために障害を克服することの大きな困難が認識されているにもかかわらず、希望の美徳において、欲望と期待は結びついています。

チャリティー (愛): 慈善または愛は、カトリック教徒にとって最大の神学的美徳と考えられています。現代カトリック辞典はそれを次のように定義しています。人は何よりも自分自身のために神を愛し、神のために他の人を愛するという超自然的な美徳を吹き込みました。すべての神学的美徳に当てはまることですが、真の慈善は自由意志による行為ですが、慈善は神からの贈り物であるため、最初は自分の行動によってこの美徳を獲得することはできません。私たちがそれを行使する前に、神はまずそれを贈り物として私たちに与えなければなりません。