ルーテル教会の歴史

ルター派は、ドイツの僧侶であり神学者であるマルティン・ルターの教えに端を発するプロテスタントキリスト教の一派です。聖書に基づいたルターの教えは、カトリック教会の権威に異議を唱え、16 世紀のプロテスタント改革を引き起こしました。

核となる信念

ルーテル派は、救いは神からの無償の贈り物であり、善行によって得られるものではないと信じています。彼らはまた、聖書が神の霊感を受けた知識の唯一の源であり、キリスト教の信仰と実践の権威の唯一の源であると信じています.

礼拝と秘跡

ルーテル派は、洗礼と主の晩餐という 2 つの秘跡を実践しています。彼らはまた、通常、聖書の朗読、祈り、賛美歌、説教を含む定期的な礼拝の重要性を強調しています。

組織と構造

ルター派は、アメリカの福音ルーテル教会 (ELCA) とルーテル教会ミズーリ シノドス (LCMS) の 2 つの主要な支部に分かれています。 ELCA は米国で最大のルーテル派の宗派であり、LCMS は 2 番目に大きい宗派です。

ルター派には長く豊かな歴史があり、キリスト教信仰の重要な部分であり続けています。その核となる信念、礼拝の実践、および組織構造は、世界中の何百万もの人々の信仰を形成するのに役立ってきました.

ドイツでの改革の取り組みとして始まったもの ローマカトリック教会 その教会と改革派の間の亀裂にエスカレートし、 キリスト教 永遠に。

ルター派教会の歴史はマルティン・ルターに端を発する

マルティン・ルター ドイツのヴィッテンブルクの修道士であり神学の教授である .

耽溺は、一般の人々が亡くなった後に煉獄にとどまる必要性を排除するために購入できる公式の教会文書でした。カトリック教会は、煉獄は信者が罪を贖う清めの場所であると教えました。 罪 に行く前に 天気 .

ルターは彼の批判を次のように要約した. 九十五論題 、1517年にウィッテンバーグのキャッスルチャーチのドアに公に釘付けにした苦情のリスト.

しかし、免罪符は教会にとって重要な収入源であり、ローマ法王レオ 10 世は免罪符について議論することはありませんでした。ルターは教会評議会の前に現れましたが、彼の発言を撤回することを拒否しました.

1521年、ルターは教会から破門されました。神聖ローマ皇帝カール 5 世は、ルターを公の無法者と宣言しました。最終的に、ルターの頭に賞金がかけられました。

ユニークな状況がルターを助ける

2 つの異常な展開により、ルターの運動は広がりました。まず、ルターはザクセン公フリードリヒ賢者のお気に入りでした。教皇の兵士がルターを追い詰めようとしたとき、フレデリックは隠れて彼を守りました。隠遁生活中、ルターは執筆に忙殺されました。

宗教改革に火をつけることを可能にした 2 番目の発展は、印刷機の発明でした。ルターが訳した新約聖書1522 年にドイツ語に翻訳され、初めて一般の人々が利用できるようになりました。彼はそれに続いて ペンタチューク マルティン・ルターは生前、2 つのカテキズム、数十の賛美歌、そして彼の神学を説明し、聖書の重要な部分を説明する大量の著作を生み出しました。

1525 年までに、ルターは元修道女と結婚し、最初のルター派の礼拝を行い、最初のルター派の牧師を任命しました。ルターは自分の名前が新しい教会に使われることを望んでいませんでした。彼はそれを福音主義と呼ぶことを提案しました。カトリック当局は軽蔑的な用語として「ルター派」を作り出しましたが、ルターの信奉者は誇りの印としてそれを身に着けていました.

改革が広がり始める

英国の改革派 ウィリアム・ティンダル ティンダルの新約聖書の英訳は、ドイツで秘密裏に印刷された。最終的に、18,000 部がイギリスに密輸されました。

1529年、ルターとルター派の神学者フィリップ・メランヒトンは、スイスの改革者と会った ウルリッヒ・ツヴィングリ ドイツでしたが、合意に達することができませんでした 主の晩餐 .ツヴィングリは 2 年後にスイスの戦場で亡くなりました。詳細な声明 ルター派の教義 、 アウクスブルクの告白 、1530年にチャールズ5世の前に読まれました.1536年までに、ノルウェーはルター派になり、スウェーデンは1544年にルター派を国教にしました.

マルティン ルターは 1546 年に亡くなりました。その後数十年間、ローマ カトリック教会は根絶を試みました。 プロテスタント 、しかしそれまでにヘンリー8世は 英国国教会 と ジョン・カルヴィン を始めていた 改革派教会 スイスのジュネーブで。

17 世紀と 18 世紀に、ヨーロッパとスカンジナビアのルーテル派が新世界に移住し始め、後にアメリカ合衆国となる地域に教会を設立しました。今日、伝道活動のおかげで、ルター派の会衆は世界中に見られます。

宗教改革の父

ルターは改革の父と呼ばれていますが、消極的な改革者とも呼ばれています。カトリックへの彼の初期の反対は、虐待に焦点を当てていました.免罪符の販売、教会の高位の事務所の売買、そして教皇に関わる執拗な政治.彼はカトリック教会から離れて新しい宗派を始めるつもりはありませんでした。

しかし、その後数年間、自分の立場を守ることを余儀なくされたため、ルターは最終的に、カトリックと交渉の余地のない対立する神学を打ち出しました。彼の教義 救いは信仰による恵みによってもたらされました 業によるのではなく、イエス・キリストの贖罪の死において、いくつかのプロテスタント教派の柱となった.彼は教皇制度、2つを除くすべての秘跡、聖母マリアの贖いの力、聖人への祈り、煉獄、聖職者の独身を拒否しました。

最も重要なことは、ルターが聖書 (「聖書のみ」または聖書のみ) を、キリスト教徒が信じるべきことの唯一の権威とし、今日のほとんどすべてのプロテスタントが従うモデルにしたことです。対照的に、カトリック教会は、教皇と教会の教えは聖書と同じ重みを持っていると考えています.

何世紀にもわたって、ルター派自体は数十のサブ宗派に分かれており、今日では超保守派から超リベラル派までの範囲をカバーしています。

（出典：コンコーディア：ルター派の告白、コンコルディア出版社。 bookofconcord.org 、reformation500.csl.edu)