ジョン・カルヴィンの伝記

ジョン・カルバンは、キリスト教の歴史において最も影響力のある人物の 1 人です。彼の教えと著作は、プロテスタントの宗教改革とプロテスタントの発展に大きな影響を与えました。彼は神学者、牧師、改革者であり、予定説、秘跡、教会について広く書いた。

初期の人生と教育

ジョン・カルヴァンは、1509 年にフランスのノワイヨンで生まれました。彼はパリ大学で教育を受け、法律と神学を学びました。彼は 1528 年に司祭として叙階され、すぐに彼の神学的見解について説教し、書き始めました。

プロテスタントへの影響

カルバンの教えは、プロテスタントの宗教改革に大きな影響を与えました。彼は、予定説、秘跡、教会について広く書いた。彼は聖書の重要性と、信者が神の意志に従って生きる必要性を信じていました。予定と神の主権に関する彼の教えは特に影響力がありました。

遺産

ジョン・カルバンの遺産は今日でも感じられます。彼の著作と教えは、多くのプロテスタント教派の信念を形成し続けています。彼は宗教改革への献身と、聖書の重要性と神の主権を強調したことで知られています。彼の影響は現代の教会でも感じられます。

ジョン・カルバンはキリスト教の歴史において重要な人物であり、彼の遺産は多くのプロテスタント教派の信仰を形成し続けています。予定、秘跡、教会に関する彼の著作と教えは、プロテスタントの宗教改革とプロテスタントの発展に永続的な影響を与えてきました。

ジョン・カルバンは、宗教改革の神学者の中でも最も優れた頭脳を持ち、ヨーロッパ、アメリカ、そして最終的には世界中のキリスト教会に革命を起こす運動を引き起こしました。

カルバンソー 救い とは違って マルティン・ルター または ローマカトリック教会 .彼は、神が人類を 2 つのグループに分けると教えました。 天気 、そして、過ごすだろうReprobates、またはのろわれた 地獄の永遠 .この教義は、 宿命 .

そのために死ぬ代わりに 罪 みんなの、 イエス・キリスト 選ばれた者の罪のためだけに死んだ、とカルヴィンは言った。これは、限定的贖罪または特定償還と呼ばれます。

カルバンによれば、エレクトは神の救いの呼びかけに抵抗することはできません。彼はこの教義を不可抗力と呼んだ グレース .

最後に、Calvin は ルター派 そして聖人の忍耐の彼の教義を持つカトリック神学。彼は「一度救われたら、いつも救われる」と教えました。カルビンは、神が人を聖化するプロセスを開始したとき、神はその人が天国にいるまでそれを続けると信じていました.カルビンは、誰も彼らの救いを失うことはできないと言った.この教理の現代用語は、 永遠の安全 .

ジョン・カルビンの生い立ち

カルヴァンは、1509 年にフランスのノワイヨンで、地元のカトリック大聖堂の一般管理者を務めた弁護士の息子として生まれました。当然のことながら、カルビンの父親は彼にカトリックの司祭になるために勉強するよう勧めました。

これらの研究は、Calvin が 14 歳のときにパリで始まりました。カルバンは、駆け出しの教会改革を支持する友人を作るにつれ、カトリックから離れ始めました。

専攻も変えた。司祭になるために勉強する代わりに、彼は民法に切り替え、フランスのオルレアン市で正式な勉強を始めました。彼は 1533 年に法的な訓練を終えましたが、教会改革者との関係のためにカトリックのパリから逃れなければなりませんでした。カトリック教会は異端者の狩猟を開始し、1534 年に 24 軒を焼いた 異端者 危機に瀕しています。

カルバンは次の 3 年間、フランス、イタリア、スイスで教え、説教しました。

ジュネーブのジョン・カルバン

1536年、カルバンの主要な作品の初版、キリスト教会、スイスのバーゼルで出版されました。この本の中で、カルバンは自分の宗教的信条を明確に説明しました。その同じ年、カルバンはジュネーブにいることに気づき、ギヨーム・ファレルという急進的なプロテスタントが彼にとどまるよう説得しました。

フランス語圏のジュネーブは改革の機が熟していたが、2 つの派閥が支配権をめぐって争っていた。リバティーンズは、強制的な教会への出席をなくすなどの小さな教会改革を望んでおり、治安判事が聖職者を管理することを望んでいました.カルバンやファレルのような急進派は、大きな変化を望んでいました。からの 3 つの即時休憩 カトリック教会 修道院は閉鎖され、ミサは禁止され、教皇の権威は放棄されました。

リバティーンズがジュネーブを占領した1538年、カルバンの運命は再び変化した。彼とファレルはストラスブールに逃げました。 1540 年までにリバティーンズは追放され、カルバンはジュネーブに戻り、そこで一連の長い改革を開始しました。

彼は使徒的モデルに基づいて教会を作り直しました。 助祭 .すべての長老と執事は、教会の法廷であるコンシストリーのメンバーでした。市は宗教政府である神権政治に移行していました。

道徳律はジュネーブで刑法になりました。罪は罰せられる犯罪になりました。破門、または教会から追い出されることは、街から追放されることを意味しました。わいせつな歌を歌うと、舌を突き刺す可能性があります。 冒涜 死刑に処せられました。

1553年、スペインの学者マイケル・セルベトゥスがジュネーブに来て、 三位一体 、重要なキリスト教徒 教義 .セルベトゥスは異端の罪で起訴され、裁判にかけられ、有罪判決を受け、火あぶり. 2 年後、リバティーンズは反乱を起こしましたが、彼らの指導者は逮捕され、処刑されました。

ジョン・カルヴィンの影響

教えを広めるために、カルバンは初等中等学校とジュネーブ大学を設立しました。ジュネーブは、逃亡中の改革者たちの避難所にもなりました 迫害 自国で。

ジョン・カルビンは彼のキリスト教会1559 年にヨーロッパ中に配布するためにいくつかの言語に翻訳されました。彼の健康は 1564 年に悪化し始めました。彼はその年の 5 月に亡くなり、ジュネーブに埋葬されています。

ジュネーブを超えて宗教改革を続けるために、カルヴァン派の宣教師たちはフランス、オランダ、ドイツを旅しました。カルバンの崇拝者の一人であるジョン・ノックス (1514-1572) は、 カルビニズム スコットランドへ 長老派教会 根があります。ジョージ・ホワイトフィールド (1714-1770)、 メソジスト ムーブメントは、カルバンの信奉者でもありました。ホワイトフィールドはカルヴァン派のメッセージをアメリカの植民地に伝え、当時最も影響力のある旅行説教者になりました。

_{出典: 歴史学習サイト、Calvin 500、carm.org}