ルネッサンス・ヒューマニズム：レビュー

ルネッサンス ヒューマニズムは、14 世紀に始まり、17 世紀まで続いた運動です。それは、知的および文化的に大きな成長を遂げた時期であり、人間主義的な価値観や考え方が定着し始めたのはこの時期でした。ヒューマニズムは、知識の追求、理性の重要性、人間の尊厳の価値など、古代世界の古典的な理想を復活させようとする哲学的および教育的運動でした。

ルネッサンス ヒューマニズムの主な目標は、ヒューマニズムの価値観に基づいた、より啓蒙された社会を作ることでした。これは、教育の促進、批判的思考能力の開発、および創造性の奨励を通じて行われました。ヒューマニストはまた、より寛容で開かれた社会、つまりさまざまなアイデアや視点に開かれた社会を作ろうとしました。

ルネッサンス ヒューマニズムは、当時の文化と社会に大きな影響を与えました。科学、芸術、人文科学の発展に貢献しました。それはまた、当時の政治的および社会的構造を形作るのにも役立ち、現代世界の発展における主要な要因でした.

ルネッサンス ヒューマニズムは、世界の歴史において重要な運動であり、今日でも関連性があります。知識、理性、および人間の尊厳というその価値は今でも重要であり、その影響は現代生活の多くの側面に見ることができます。

「ルネッサンス ヒューマニズム」というタイトルは、14 世紀から 16 世紀にかけてヨーロッパを席巻し、事実上中世を終わらせて近代に至る哲学的および文化的運動に適用されます。ルネッサンス ヒューマニズムの先駆者たちは、ヨーロッパからの重要な古典文献の発見と普及に触発されました。 古代ギリシャ そしてローマは、それ以前の何世紀にもわたってキリスト教徒が支配していた時代に一般的だったものとは異なる人生と人類のビジョンを提供しました.

ヒューマニズムは人間性に焦点を当てる

ルネッサンス・ヒューマニズムの中心的な焦点は、非常に簡単に言えば、人間でした。人間は、神の恵みではなく、人間の創意工夫と人間の努力に起因する業績を称賛されました。人間は、芸術や科学だけでなく、道徳的にも何ができるかという点で楽観的に見なされていました.人間の関心事により大きな注意が向けられ、人々は、教会の異世界的な関心事ではなく、日常生活で人々に利益をもたらす仕事により多くの時間を費やすようになりました。

ルネサンス期のイタリアはヒューマニズムの出発点だった

ルネッサンスのヒューマニズムの出発点はイタリアでした。これは、当時のイタリアの都市国家で商業革命が進行していたためである可能性が最も高い.この頃、余暇と芸術の贅沢なライフスタイルを支える、可処分所得のある裕福な個人の数が飛躍的に増加しました。初期のヒューマニストは、司書、秘書、教師、廷臣、そしてこれらの裕福なビジネスマンや商人の個人的に支援された芸術家でした。時間が経つにつれて、ラベル文字通りより人道的とは対照的に、ローマの古典文学を記述するために採用されました。文字通りサクロ教会のスコラ哲学について。

イタリアを立ち上げの自然な場所にしたもう1つの要因 ヒューマニスト運動 への明らかなつながりでした 古代ローマ .ヒューマニズムは、古代ギリシャとローマの哲学、文学、歴史学への関心の高まりから生じたものであり、これらはすべて、中世にキリスト教会の指導の下で生み出されたものとはまったく対照的でした.当時のイタリア人は自分たちが古代ローマ人の直系の子孫であると感じていたため、彼らはローマ文化の継承者であると信じていました。もちろん、この研究は賞賛につながり、それが模倣にもつながりました。

ギリシア・ローマ写本の再発見

これらの開発の重要な特徴は、使用する材料を単純に見つけることでした。多くが失われたか、さまざまなアーカイブや図書館で衰弱し、無視され、忘れられていました.非常に多くの初期のヒューマニストが図書館、転写、言語学に深く関わったのは、古代の写本を見つけて翻訳する必要があるためです。キケロ、オウィディウス、またはタキトゥスの作品の新しい発見は、関係者にとって信じられないほどの出来事でした (1430 年までに、現在知られている古代ラテン語の作品のほぼすべてが収集されたため、古代ローマについて今日私たちが知っていることは、主にヒューマニストのおかげです)。

繰り返しになりますが、これは彼らの文化的遺産であり、過去とのつながりであるため、資料を見つけて保存し、他の人に提供することが最も重要でした.時が経つにつれて、彼らは古代ギリシャの作品にも移りました — アリストテレス 、プラトン、 ホメロス叙事詩 、 もっと。このプロセスは、トルコ人と、古代ローマ帝国の最後の砦であり、ギリシャ語学の中心であったコンスタンティノープルとの間の継続的な紛争によって促進されました。 1453 年、コンスタンティノープルはトルコ軍によって陥落し、多くのギリシア思想家がイタリアに逃れ、彼らの存在が人道的思考のさらなる発展を促進するのに役立ちました。

ルネッサンス・ヒューマニズムが教育を促進する

の開発の 1 つの結果 ヒューマニスト哲学 ルネッサンス期には、教育の重要性がますます強調されました。人々は、古代の写本を理解し始めるために、古代ギリシャ語とラテン語を学ぶ必要がありました。これは、次に、それらの写本に沿った芸術と哲学のさらなる教育につながり、最終的にはキリスト教の学者によって長い間無視されてきた古代の科学につながりました.その結果、何世紀にもわたってヨーロッパで見られたものとは異なり、ルネサンス期に科学技術の爆発的な発展がありました。

初期のこの教育は、主に貴族や経済力のある人に限定されていました。実際、初期のヒューマニスト運動の多くは、かなりエリート主義的な雰囲気を持っていました。しかし、時間が経つにつれて、学習コースはより多くの聴衆に適応されました。これは、印刷機の開発によって大幅に加速されました.これにより、多くの起業家がギリシャ語、ラテン語、イタリア語で古代の哲学と文学の版を大量の聴衆に向けて印刷し始め、これまで考えられていたよりもはるかに広い情報とアイデアの普及につながりました.

ペトラルカ

初期のヒューマニストの中で最も重要な人物の 1 人は、イタリアの詩人であるペトラーク (1304-74) であり、古代ギリシャとローマの思想と価値観を、彼自身の時代に求められていたキリスト教の教義と倫理に関する問題に適用しました。ヒューマニズムの始まりをダンテ (1265-1321) の著作で示す傾向にある人は多いが、ダンテは来たるべき思考革命を確かに予言していたが、物事を最初に動かしたのはペトラルカだった。

ペトラルカは、長い間忘れ去られていた写本の発掘に最初に取り組んだ人物の 1 人でした。ダンテとは異なり、彼は宗教への関心を捨てました。 神学 古代ローマの詩と哲学を支持する。彼はまた、キリスト教の中心地としてではなく、古典文明の場所としてのローマに焦点を当てました。最後に、ペトラークは、私たちの最高の目標はキリストの模倣ではなく、キリストの原則であるべきだと主張しました。 美徳 古代人によって記述された真実。

政治的ヒューマニスト

多くのヒューマニストはペトラルカやダンテのような文学者でしたが、他の多くの人は実際には権力と影響力のある立場を利用してヒューマニストの理想の普及を支援した政治家でした.たとえば、コルッチョ・サルターティ (1331-1406) とレオナルド・ブルーニ (1369-1444) がフィレンツェの首相になった理由の 1 つは、通信やスピーチでラテン語を使用するスキルがあったことです。一般の人々のより広い聴衆に届くように、母国語で書くことがさらに重要であると見なされる前の古代の著作.サルタティ、ブルーニ、および彼らのような人々は、フィレンツェの共和主義の伝統について新しい考え方を開発するために働き、彼らの原則を説明するために他の人と多くの通信を行いました.

ヒューマニズムの精神

しかし、ルネッサンス・ヒューマニズムについて覚えておくべき最も重要なことは、その最も重要な特徴はその内容や支持者ではなく、その精神にあるということです.ヒューマニズムを理解するには、ヒューマニズムが新鮮な空気の自由で開かれた息吹と見なされていた中世の敬虔さと学問主義と対比されなければなりません。実際、ヒューマニズムは、何世紀にもわたって教会の息苦しさと抑圧にしばしば批判的であり、人間は能力を伸ばすことができるより多くの知的自由を必要としていると主張した.

ヒューマニズムは古代の異教に非常に近いように見えることもありましたが、これは通常、ヒューマニストの信念に内在するものよりも、中世のキリスト教との比較の結果でした.それにもかかわらず、 反聖職者 そして、ヒューマニストの反教会傾向は、ヒューマニストがよく知っているものから遠く離れた神々を気にかけたり、信じたり、信じたりしなかった古代の著者を読んだ直接の結果でした。

ですから、非常に多くの有名なヒューマニストが教皇の書記官、司教、枢機卿、さらには何人かの法王 (ニコライ 5 世、ピウス 2 世) でさえ教会のメンバーであったことはおそらく興味深いことです。彼らは霊的指導者ではなく世俗的な指導者であり、秘跡や神学よりも文学、芸術、哲学にはるかに関心を示していました。ルネッサンスのヒューマニズムは、社会のどの部分も、キリスト教の最高レベルでさえも手付かずのままにしておかなかった思考と感情の革命でした。