七つの大罪
『七つの大罪』は、ブリタニアの地を舞台に活躍する7人の強大な騎士たちの冒険を描く、鈴木央による人気漫画作品。アニメ化や映画化もされ、世界的な現象となっている。このシリーズは、7 人の騎士の物語と、悪の勢力から王国を守るための彼らの探求を追っています。
話
七つの大罪は、ブリタニア王国を悪の勢力から守る任務を負った7人の強力な騎士の物語に続きます。騎士団長メリオダス率いる騎士団は、魔王率いる強力な魔族集団「魔族」と戦わなければならない。その過程で、騎士たちは内なる悪魔と向き合い、王国を救うために協力することを学ばなければなりません。
キャラクター
七つの大罪には、それぞれ独自の個性と動機を持つさまざまなキャラクターが登場します。主人公はメリオダス率いる七人の騎士。他のキャラクターには、魔王、エリザベス王女、および魔族の他のメンバーが含まれます。各キャラクターには独自の長所と短所があり、成功するために協力することを学ぶ必要があります。
結論
七つの大罪は、7 人の強力な騎士の冒険に続く、刺激的でアクション満載の漫画シリーズです。興味深いストーリーと多種多様なキャラクターで、このシリーズは読者を魅了し続けます。このシリーズは世界的な現象となっており、チェックする価値があります。
キリスト教の有名なリスト. 七つの大罪 理論と実践の両方で非常に有用な行動のガイドラインを提供することはできません。
実践中の七つの大罪
実際には、今日のほとんどの教会は、 七つの大罪 、それらを金持ちで強力な人に適用する可能性さえも排除します。保守的な福音派教会について最後に読んだり聞いたりしたのはいつですか?通常は道徳のためにキリスト教がいかに必要であるかについて非常に声高に主張していますが、暴食、貪欲、ねたみ、または怒りに反対する発言をしたのはいつですか?ほとんどの人が保持している唯一の「大罪」は欲望であり、それはなぜそれが非常に多くの方向に拡大されたかを説明するかもしれません.
理論上の七つの大罪
しかし、これらの罪は、他人への影響は言うまでもなく、外見上の行動を除外して、人々の内的、精神的な状態に焦点を当てているため、理論はそれほど優れているわけではありません.したがって、怒りは悪いものですが、必ずしも苦しみや死を引き起こす残酷で野蛮な行動とは限りません。
怒りではなく「愛」から他人を拷問したり殺したりしたと主張できるなら、それはそれほど悪くはありません.同様に、プライドや貪欲のためではなく、神が望んでいるために物質的な豊かさと物質的な力を持っていると主張できるなら、それは罪ではなく、変える必要はありません。
理論的には、より平等な社会を促進できる人もいます。 大食い たとえば、ある人が食べ過ぎて他の人が奪われてしまうことに反対します。実際には、宗教当局が金持ちや権力者の行動に対してこれらの基準を適用することはめったにありません。
代わりに、七つの大罪は、貧しい人々を彼らの立場にとどめ、それによって現状を維持するのに役立ちました.宗教はイデオロギーを助長するためによく使われ、人々がより良いものを求めて奮闘するのではなく、自分の運命を受け入れるのを助けます。
さらに、ここにはいかなる種類の知的な罪もありません。不合理な感情に基づいて、経験的証拠なしに信念を採用または促進することは問題ではありません.ここでは、嘘をつくことでさえ致命的な罪ではありません。例えば、愛や神への奉仕のために嘘をつくことは、不正や他人の嘘に腹を立てることよりも罪深いことではありません。これはどのようなシステムですか?これが、世俗的で無神論的な哲学がこれらの「罪」を保持したり永続させたりしなかった理由です。
七つの大罪の起源
キリスト教の伝統では、霊的発達に最も深刻な影響を与える罪は「大罪」に分類されていました。キリスト教の神学者は、最も深刻な罪のさまざまなリストを作成しました。ジョン・キャシアンは、大食い、淫行、貪欲、怒り、落胆の 8 つを含む最初のリストの 1 つを提供しました (悲しみ)、 怠惰 (アクセス)、虚栄心とプライド。グレゴリー大王は、プライド、羨望、怒り、落胆、貪欲、大食い、欲望の 7 つの決定的なリストを作成しました。大罪(大罪)のそれぞれには、関連する小さな罪が伴い、7 つの枢機卿と反対の罪と対比されます。 美徳 .
七つの大罪の詳細
- 誇り : プライド (虚栄心) とは、自分の能力を過度に信じて、神を信用しないことです。アクィナスは、他のすべての罪はプライドに由来すると主張したので、キリスト教の罪の概念に対する批判は一般的にここから始めるべきです。何らかの形で、神とその支配に服従します。プライドに反対するキリスト教の教えの問題点の 1 つは、人々が神に服従するために宗教的権威に服従することを奨励し、その結果、制度的な教会の力が強化されることです。これを対比することができます アリストテレスの すべての美徳の中で最大のものとしてのプライド、または自分自身への敬意の説明。合理的なプライドは、人を支配し、支配することを難しくします。
- 妬み : 羨望とは、物 (車など) であろうと性格特性であろうと、前向きな見方や忍耐力など、他の人が持っているものを所有したいという欲求です。ねたみを罪にすることは、クリスチャンが他人の不当な力に反対したり、他人が持っているものを得ようとするのではなく、自分が持っているもので満足するように促します。
- 大食い : 暴食は通常、食べ過ぎに関連付けられますが、より広い意味で 含意 食べ物を含め、実際に必要なものをもっと消費しようとするのです。大食いは罪であると教えることは、ほとんど食べない人にそれ以上食べたくないという気持ちを起こさせる良い方法です。
- 欲望 : 欲望とは、肉体的、官能的な快楽 (性的なものだけでなく) を経験したいという欲求であり、より重要な精神的な必要や戒めを無視する原因となります。この罪の人気は、他の罪よりも多くの罪が書かれていることからも明らかです。欲望と身体的快楽を非難することは、この世とそれが提供するものよりも来世を促進するキリスト教の一般的な努力の一部です.
- 怒り : 怒り (憤怒) は、他者に対して感じるべき愛と忍耐を拒否し、代わりに暴力的または憎悪に満ちた相互作用を選択する罪です。何世紀にもわたる多くのキリスト教の行為(異端審問や十字軍)は、愛ではなく怒りによって動機付けられたように見えるかもしれませんが、動機は神の愛、または人の魂への愛であると言って言い訳されました.怒りを罪として非難することは、不正、特に宗教当局の不正を正そうとする努力を抑圧するのに役立ちます。
- 貪欲 :貪欲(Avarice)は、物質的な利益への欲求です。 Gluttony や Envy と同様に、ここでは消費や所有よりも獲得が重要です。宗教当局が、金持ちが多くのものを持ち、貧乏人がほとんど持っていないことを非難することはめったにありません。多くの富は、神が人に望んでいることであると主張することによって正当化されてきました。しかし、貪欲を非難することは、貧しい人々を彼らの立場にとどめ、彼らがもっと欲しいと思うのを防ぎます.
- 怠惰 :ナマケモノは七つの大罪の中で最も誤解されています。しばしば怠惰と見なされますが、より正確には無関心と訳されます。人が無関心になると、神への義務をもはや気にかけなくなり、精神的な幸福を無視します。ナマケモノを非難することは、人々が宗教や有神論が本当に役に立たないことに気づき始めた場合に備えて、人々を教会で活発に保つ方法です.
