7つの大罪の批判的な見方

の 7つの大罪 何世紀にもわたって人間の行動を説明するために使用されてきた一連の悪徳です。これらの罪はしばしば道徳的指針の源と見なされますが、人間性の暗い側面を調べるためにも使用できます。この記事では、7 つの大罪を批判的に見て、人間の行動を理解するためにそれらをどのように使用できるかを探ります。

7つの大罪は次のとおりです。 プライド、貪欲、色欲、ねたみ、暴食、憤怒、怠惰 .これらの罪はそれぞれ特定の種類の行動に関連付けられており、特定の行動の背後にある動機を調べるために使用できます。例えば、 誇り 多くの場合、傲慢さと謙虚さの欠如の原因と見なされますが、 貪欲 物質的な所有物と権力への欲求に関連しています。 欲望 多くの場合、性的欲求の源と見なされますが、 妬み 他の誰かが持っているものを手に入れたいという欲求に関連しています。 大食い 食べ物や飲み物に対する過度の食欲と関連していますが、 怒り 認識された間違いに怒って反応する傾向に関連しています。ついに、 怠惰 やる気の欠如と怠惰な傾向に関連しています。

七つの大罪は、特定の行動の背後にある動機を調べ、人々がそのように行動する理由を理解するために使用できます.特定の行動の背後にある動機を理解することで、私たちは自分自身の行動についての洞察を得て、将来的により良い決定を下すことができます.

の キリスト教徒 伝統、 罪 スピリチュアルな発達に最も深刻な影響を与えるものは、次のように分類されています。 大罪 .'どの罪がこのカテゴリーに該当するかはさまざまであり、キリスト教の神学者は、人々が犯す可能性のある最も深刻な罪のさまざまなリストを作成しました.グレゴリー大王は、プライド、羨望、怒り、落胆、強欲、大食い、肉欲の 7 つのうちの決定的なリストであると今日考えられているものを作成しました。

それぞれが厄介な行動を引き起こす可能性がありますが、常にそうであるとは限りません.たとえば、怒りは不正に対する反応として、また正義を達成するための動機として正当化されます。さらに、このリストは、実際に他人を傷つける行動に対処するのに失敗し、代わりに動機に焦点を当てています: 誰かが怒りではなく愛によって動機付けられている場合、誰かを拷問したり殺したりすることは「大罪」ではありません.このように、「七つの大罪」には深刻な欠陥があるだけでなく、キリスト教の道徳や宗教のより深い欠陥を助長してきました。 神学 .

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プライドとプライドフル

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プライド、または虚栄心とは、自分の能力を過度に信じて、神の功績を認めないことです。プライドはまた、他の人に正当な評価を与えないことでもあります。トマス・アクィナスは、他のすべての罪はプライドから生じていると主張し、これを最も重要な罪の 1 つにしています。

「過度の自己愛はあらゆる罪の原因である...プライドの根源は、人間が何らかの形で神と神の支配に服従していないことにあることがわかっている.」

プライドの罪を解体する

プライドに反対するキリスト教の教えは、人々が神に服従するために宗教的権威に服従することを奨励し、それによって教会の力を高めます。自分のしていることに対するプライドは正当化されることが多いため、プライドに必ずしも問題があるわけではありません。一生をかけて開発し、完成させなければならないスキルと経験について、神々の功績を認める必要はまったくありません。反対のキリスト教の議論は、単に人間の生命と人間の能力を中傷する目的に役立ちます。

人が自分の能力を過信し、それが悲劇につながる可能性があることは確かですが、自信が少なすぎると、その人の可能性を最大限に発揮できなくなる可能性があることも事実です。自分の成果が自分のものであることを認めない人は、今後も継続して達成するのは自分次第だということを認めません。

罰

高慢な人々 - プライドという大罪を犯した罪を犯した人々 - は、罰せられると言われています。 地獄 「ホイールで壊れた」ことによって。この特定の罰がプライドの攻撃とどう関係しているのかは明らかではありません.おそらく、中世の時代には、車輪を壊すことは、耐えなければならない特に屈辱的な罰でした.そうでなければ、人々にあなたを笑わせ、あなたの能力を永遠に嘲笑させることで罰せられませんか?

02/07

羨望と嫉妬

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羨望とは、車や性格特性などの物質的なものであろうと、前向きな見通しや忍耐力などのより感情的なものであろうと、他の人が持っているものを所有したいという欲求です.キリスト教の伝統によれば、他人をうらやむと、その人を幸せにできなくなります。アクィナスはその羨望を次のように書いています。

「...慈善に反するものであり、そこから魂は霊的生命を得る...慈善は隣人の善を喜ぶが、羨望はそれを悲しむ.」

嫉妬の罪を解体する

キリスト教以外の哲学者は アリストテレス そしてプラトンは、羨望は、羨望されている人々を破壊したいという欲求につながり、彼らが何も所有するのを止めることができると主張した.したがって、羨望は恨みの一形態として扱われます。

ねたみを罪にすることには、クリスチャンが他人の不当な力に反対したり、他人が持っているものを得ようとするのではなく、自分が持っているもので満足するように促すという欠点があります.羨望の状態の少なくともいくつかは、不当に物を所有または不足していることが原因である可能性があります。したがって、ねたみは不正と戦うための基礎となり得る。恨みを心配する正当な理由はありますが、世界にはおそらく不当な恨みよりも不当な不平等の方が多いでしょう。

羨望の感情に焦点を当て、それらの感情を引き起こす不正ではなく、それらを非難することで、不正が挑戦されずに続くことができます.だれかが持つべきではない権力や所有物を手に入れたことを喜ぶべきなのはなぜですか。だれかが不正から利益を得ていることを悲しんではならないのはなぜですか。何らかの理由で、不正自体は大罪とは見なされません。恨みが間違いなく不当な不平等と同じくらい悪いものであったとしても、それは、かつては罪とレッテルを貼られるようになった一方で、他の罪はそうではなかったキリスト教について多くを語っています.

罰

嫉妬深い人々、つまり嫉妬という大罪を犯した罪を犯した者は、永遠に凍った水に浸されることによって地獄で罰せられます。ねたみを罰することと凍りつく水に耐えることの間にどのような関係があるのか​​ は不明です.寒さは、他の人が持っているものを欲しがるのがなぜ間違っているのかを彼らに教えるはずですか?それは彼らの欲望を冷やすことになっていますか？

03/07

大食いと大食い

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大食い 通常、食べ過ぎに関連していますが、より広い範囲を持っています。 含意 これには、食べ物を含め、実際に必要以上のものを消費しようとすることも含まれます。トマス・アクィナスは、大食いについて次のように書いています。

「...食べたり飲んだりしたいという欲求ではなく、過度の欲求です...理性の秩序を離れ、道徳的な善 美徳 成っている。

したがって、「大食い」というフレーズは、人が想像するほど比喩的ではありません。

食べ過ぎによる大食いという大罪に加えて、人は全体的な資源（水、食物、エネルギー）を過剰に消費すること、特に豊かな食物を得るために過度に支出すること、何かを過剰に摂取するために過度に支出することによって、大食いの大罪を犯すことができます. （車、ゲーム、家、音楽など）など。暴食は過度の物質主義の罪と解釈される可能性があり、原則として、この罪に焦点を当てることで、より公正で公平な社会を促進することができます。しかし、なぜこれが実際に起こらなかったのでしょうか?

暴食の罪を解体する

理論は魅力的かもしれませんが、実際には、大食いは罪であるというキリスト教の教えは、ほとんど食べない人にそれ以上食べたくないという気持ちを起こさせる良い方法でした。しかし同時に、すでに過剰摂取している人々は、貧しい人々や飢えた人々が十分に摂取できるように、摂取量を減らすよう奨励されていません。

過剰消費と「目立った」消費は、社会的、政治的、財政的地位の高さを示す手段として、西側の指導者に長い間役立ってきました.宗教指導者自身でさえ大食いの罪を犯してきたことは間違いありませんが、これは教会を美化するものとして正当化されています.キリスト教徒の主要な指導者が大食いを糾弾するのを最後に聞いたのはいつですか?

たとえば、共和党の資本主義指導者と保守的なキリスト教徒の間の密接な政治的つながりを考えてみてください。保守的なキリスト教徒が貪欲と大食を非難し始めたら、現在彼らが欲望に対して向けているのと同じ熱意でこの同盟に何が起こるでしょうか?今日、そのような消費と唯物論は西洋文化に深く組み込まれています。それらは、文化的指導者だけでなく、キリスト教指導者の利益にも役立ちます。

罰

食いしん坊 - 大食いの罪を犯した人 - は強制給餌によって地獄で罰せられます。

04/07

欲望と欲望

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欲望 肉体的、官能的な快楽を体験したいという欲求です（性的なものだけではありません）。肉体的な快楽を求めることは、より重要な霊的必要や戒めを無視する原因となるため、罪深いと考えられています。伝統的なキリスト教によれば、性欲も生殖以上の目的でセックスを使用することにつながるため、罪深いものです。

欲望と身体的快楽を非難することは、この世とそれが提供するものよりも来世を促進するキリスト教の一般的な努力の一部です.それは人々をその見方に閉じ込めるのに役立ちますセックスそしてセクシュアリティが存在する 繁殖のためだけに 、愛のためでも、行為自体の喜びのためでもありません。肉体的快楽、特にセクシュアリティに対するキリスト教徒の中傷は、キリスト教の歴史を通じて最も深刻な問題の 1 つでした。

欲望が罪として人気があることは、他のほとんどすべての罪よりも、それを非難することが多く書かれているという事実によって証明できます。また、人々が罪深いと見なし続けている唯一の七つの大罪の 1 つでもあります。

いくつかの場所では、道徳的行動の全範囲がさまざまな側面に還元されているようです。性道徳性的純粋さを維持することへの関心。これは、キリスト教右派の場合に特に当てはまります。「価値観」や「家族の価値観」について彼らが言うことのほとんどすべてが何らかの形でセックスやセクシュアリティに関係しているのには、正当な理由がないわけではありません。

罰

好色な人々 - 欲望という大罪を犯した罪を犯した者 - は、火と硫黄で窒息させることによって地獄で罰せられます.これと罪そのものとの間にはあまり関係がないように思われる.

05/07

怒りと怒り

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怒り、または憤怒は、他者に対して感じるべき愛と忍耐を拒否し、代わりに暴力的または憎悪に満ちた相互作用を選択する罪です。何世紀にもわたる多くのキリスト教の行為（異端審問や十字軍）は愛ではなく怒りによって動機付けられたように見えるかもしれませんが、彼らはその理由が神への愛、または人の魂への愛であると言って言い訳されました-実際、彼らを傷つける必要があったほどの愛物理的に。

したがって、怒り​​を罪として非難することは、不正、特に宗教当局の不正を正そうとする努力を抑えるのに役立ちます。怒りがすぐにそれ自体が不正である過激主義に人を導くことは事実ですが、それは必ずしも怒りを完全に非難することを正当化するものではありません.怒りに注目することは確かに正当化されませんが、人々が愛の名の下に引き起こす害に注目することは正当化されません。

怒りの罪を解体する

罪としての「怒り」というキリスト教の概念には、2 つの異なる方向で深刻な欠陥があると主張することができます。まず第一に、それがいかに「罪深い」ものであったとしても、キリスト教当局は自らの行動がそれによって動機づけられたことを即座に否定してきました.悲しいことに、他人の実際の苦しみは、物事を評価する際には関係ありません。第二に、「怒り」というレッテルは、教会の指導者が利益を得ている不正を正そうとする人々にすぐに適用される可能性があります。

罰

怒りという大罪を犯した罪を犯した怒っている人々は、生きたままバラバラにされて地獄で罰せられます。人を切断することが怒っている人がすることでない限り、怒りの罪と切断の罰の間には何の関係もないようです.また、地獄に行くと必ず死んでいるに違いないのに、人々が「生きたまま」解体されるというのは、かなり奇妙に思えます。生きたままバラバラにされるためには、まだ生きていなければならないのではないか？

06/07

グリードとグリード

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貪欲、または貪欲は、物質的な利益への欲求です。 Gluttony and Envy に似ていますが、消費や所有ではなく獲得を指します。アクィナスは次の理由でグリードを非難しました。

「それは自分自身に対する直接の罪です」近所の人、ある人は外的な富に過剰に富むことはできませんが、別の人がそれらを欠いていることはありません...人が一時的なもののために永遠のものを非難する限り、すべての大罪と同様に、それは神に対する罪です。

強欲の罪を解体する

今日の宗教当局は、資本主義（およびキリスト教徒）の西側の金持ちが多くのものを所有している一方で、（西側およびその他の国で）貧しい人々がほとんど所有していないことをめったに非難していないようです。これは、さまざまな形態の貪欲が、西洋社会の基盤となる現代の資本主義経済学の基礎となっており、今日のキリスト教会がそのシステムに完全に統合されているためかもしれません。貪欲に対する深刻で持続的な批判は、最終的には資本主義に対する持続的な批判につながり、そのような姿勢に伴うリスクを喜んで引き受けるキリスト教会はほとんどないようです。

たとえば、共和党の資本主義指導者と保守的なキリスト教徒の間の密接な政治的つながりを考えてみてください。保守的なキリスト教徒が貪欲と大食を非難し始めたら、現在彼らが欲望に対して向けているのと同じ熱意でこの同盟に何が起こるでしょうか?貪欲と資本主義に反対することは、キリスト教徒を初期の歴史以来の方法で反文化的にするでしょう.そして、彼らが彼らを養い、今日彼らを太らせて強力に保ち続ける財源に背を向ける可能性は低い.今日の多くのキリスト教徒、特に保守的なキリスト教徒は、自分たち自身と彼らの保守的な運動を「反文化的」と表現しようとしますが、最終的には、社会的、政治的、経済的な保守派との同盟は、西洋文化の基盤を強化するのに役立ちます.

罰

貪欲な人々 - 貪欲という大罪を犯した罪を犯した者 - は、永遠に生きたまま油で煮沸されることによって地獄で罰せられます。貪欲の罪と油で煮ることの罰との間には何の関係もないようです。

07/07

ナマケモノとナマケモノ

なぜナマケモノは蛇穴に投げ込まれて地獄で罰せられなければならないのですか?ナマケモノを罰する: ナマケモノの大罪に対する地獄での罰は、スネーク ピットに投げ込まれます。ソース: 木星画像

ナマケモノは七つの大罪の中で最も誤解されています。多くの場合、単なる怠惰と見なされますが、より正確には無関心と訳されます。人が無関心になると、他人や神に対する義務を果たすことに関心がなくなり、自分の精神的な幸福を無視するようになります。トマス・アクィナスはそのナマケモノを次のように書いています。

「...それが人を抑圧し、善行から完全に引き離すなら、その効果は悪である.」

怠惰の罪を解体する

ナマケモノを罪として非難することは、人々が宗教や有神論が本当に役に立たないことに気づき始めた場合に備えて、人々を教会で活発に保つ方法として機能します.宗教団体は、通常「神の計画」と呼ばれる大義を支援するために活動を続ける人々を必要とします。なぜなら、そのような団体は、そうでなければ何らかの種類の収入を招く価値のあるものを何も生み出さないからです.したがって人々は、永遠の罰の苦痛に時間と資源を「自発的に与える」よう奨励されなければなりません。

宗教に対する最大の脅威は 反宗教的 反対は、宗教がまだ重要であるか影響力があることを意味するからです。宗教に対する最大の脅威は本当に無関心です。十分な数の人々が宗教に無関心になると、その宗教は無関係になります。ヨーロッパにおける宗教と有神論の衰退は、宗教は間違っていると人々に信じ込ませようとする反宗教的な批評家によるものではなく、人々がもはや気にかけず、もはや宗教に関連性を見出していないことに起因しています。

罰

ナマケモノ - ナマケモノの大罪を犯した罪を犯した人々 - は、ヘビの穴に投げ込まれることによって地獄で罰せられます。大罪に対する他の罰と同様に、ナマケモノとヘビの間には関係がないようです。ナマケモノを凍った水や沸騰した油に入れてみませんか?ベッドから出て、気分転換に仕事に行かせてみませんか？