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聖餐とは何ですか？
カトリック

聖餐とは何ですか？

秘跡とは、内なる恵みの外的なしるしとして見られるキリスト教の儀式または儀式です。それは神の臨在のしるしであり、私たちに対する神の愛の目に見える表現です。秘跡はキリスト教信仰の重要な部分であり、神とつながり、神の恵みを受ける方法と見なされています。

秘跡の種類

カトリック教会には、洗礼、堅信、聖体、和解、病者の塗油、聖職、婚姻の7つの秘跡があります。各秘跡は、神の恵みを受ける特別な方法であり、神の愛のしるしと見なされます。

秘跡の意義

秘跡は、神の恵みを受け、神との関係を深めるための方法と見なされています。それらは、許しを受け、信仰を強める方法と見なされています。秘跡はまた、神へのコミットメントを示し、神の意志に従って私たちの生活を送る方法と見なされています.

結論

秘跡はキリスト教信仰の重要な部分であり、神の恵みを受け、神との関係を深めるための方法と見なされています。それらは私たちに対する神の愛の目に見える表現であり、私たちの神へのコミットメントを示す方法です。秘跡は神の恵みを受ける特別な方法であり、キリスト教信仰の不可欠な部分です。

秘跡は、キリスト教の宗教における象徴的な儀式であり、普通の個人が神との個人的なつながりを築くことができます。 ボルチモア・カテキズム 聖餐を「恵みを与えるためにキリストによって制定された外向きのしるし」と定義しています。内なる恵みと呼ばれるそのつながりは、7 つの特別な儀式の 1 つで特定の一連のフレーズと動作を使用する司祭または司教によって教区民に伝えられます。

カトリック教会で使用されている 7 つの秘跡のそれぞれは、聖書の新約聖書に少なくとも言及されています。それらはによって説明されました 聖アウグスティヌス 正確な言語と行動は、12 世紀と 13 世紀の初期スコラ学として知られるキリスト教の哲学者によって成文化されました。

なぜ聖餐には「外向きのしるし」が必要なのですか?

カトリック教会の現在のカテキズムは次のように記している( ために。 1084 ）、「父の右の座に着き、教会である彼の体に聖霊を注いでいるキリストは、彼が彼の恵みを伝えるために制定した秘跡を通して今行動します.」人間は体と魂の両方の生き物ですが、主に感覚に頼って世界を理解しています。物理的なものではなく霊的な賜物としての恵みは、受け手が見ることができないものです。カトリックのカテキズムには、恵みを物理的な現実にするための行動、言葉、人工物が含まれています。

各秘跡の言葉と行動は、使用される物理的な人工物 (パンとワイン、聖水、油そそがれた油など) とともに、秘跡の根底にある精神的な現実を表しており、「それらが意味する恩寵を贈り…」ます。 'これらの外向きの兆候は、教区民が秘跡を受けるときに何が起こっているかを理解するのに役立ちます。

七つの秘跡

カトリック教会で行われている秘跡は7つあります。 3 つは教会への加入に関するもの (バプテスマ、堅信、聖体拝領)、2 つは癒しに関するもの (告白と病人の油注ぎ)、2 つは奉仕の秘跡 (結婚と聖なる命令) に関するものです。

「キリストによって制定された」という表現は、信者に施される秘跡のそれぞれが、キリストまたはその追随者によって各秘跡に対応する新約聖書の出来事を想起させることを意味します。カテキズムは、さまざまな秘跡を通じて、教区民は彼らが意味する恩寵を与えられるだけではないと述べています。彼らはキリスト自身の生涯の奥義に引き込まれます。新約聖書の各秘跡の例を次に示します。

  1. 洗礼 幼児であろうと大人であろうと、教会への個人の最初のイニシエーションを祝います。この儀式は、司祭がバプテスマを受ける人の頭に水を注ぐ (または水に浸す) ことで構成され、「父と子と聖霊の名によってあなたにバプテスマを授けます」と述べています。新約聖書では、マタイ 3:13–17 で、イエスはヨハネにヨルダン川でバプテスマを授けるように求めました。
  2. 確認 子供が教会での訓練を終え、一人前のメンバーになる準備ができた思春期近くに開催されます。儀式は司教または司祭によって行われ、教区民の額に油を塗ることが含まれます。クリスム（聖油）、按手、そして「聖霊の賜物で結び固められなさい」という言葉の宣言。子供の確認は聖書にはありませんが、使徒パウロは、使徒19:6で説明されているように、以前にバプテスマを受けた人々への祝福として按手を行います。
  3. 聖体拝領 、聖体として知られている、新約聖書の最後の晩餐で説明されている儀式です。ミサの間、パンとワインは司祭によって奉献され、イエス・キリストの本当の体、血、魂、そして神性として解釈された各教区民に配布されます.この儀式は、ルカ 22:7–38 の最後の晩餐の間にキリストによって行われます。
  4. 告白 （和解または償い）教区民が自分の罪を告白し、任務を受け取った後、司祭は「父と子と聖霊の名においてあなたの罪を免除します」と言います。ヨハネによる福音書第 20 章 23 節 (NIV) で、復活後、キリストは使徒たちに次のように語っています。あなたが彼らを許さなければ、彼らは許されません。
  5. 病人の塗油 (エクストリームファンションまたは 最後の儀式 ）。ベッドサイドで行われる司祭は、教区民に油を注ぎ、「このしるしによって、あなたはイエス・キリストの贖罪の恵みで油そそがれ、過去のすべての過ちから解放され、彼が私たちのために準備した世界であなたの場所を自由に取ることができます. .'キリストは、彼のミニストリーの間、何人かの病人や死にゆく人々に油をそそぎ（そして癒しました）、マタイ 10:8 とマルコ 6:13 で、使徒たちにも同様のことをするように促しました。
  6. 結婚 、かなり長い儀式で、「神が結合したもの、誰もバラバラにしないでください」というフレーズが含まれています.キリストは、水をぶどう酒に変えることによって、ヨハネ 2:1–11 のカナでの結婚式を祝福しました。
  7. 聖なる命令 、男性が長老としてカトリック教会に叙階される秘跡。 「この秘跡に固有の聖霊の恵みは、司祭、教師、および牧師としてのキリストへの構成であり、叙階され​​た人は牧師になります。」 1 テモテ 4:12–16 で、パウロはテモテが長老として「叙階」されたことを示唆しています。

聖餐はどのように恵みを与えますか

秘跡の外見的なしるし（言葉と行為、物理的な物）は、秘跡の霊的現実を説明するのに必要ですが、カトリックのカテキズムは、秘跡の実行は魔法と見なされるべきではないことを明確にしています。言葉と行動は「呪文」に相当するものではありません。神父の時や司教聖餐を行うのは、聖餐を受ける人に恵みを与えるのではなく、司祭または司教を通して行動するキリストご自身です。

カトリック教会のカテキズムが指摘しているように ( ために。 1127 ）、秘跡の中で「キリストご自身が働いておられます。洗礼を施すのはキリストであり、各秘跡が意味する恵みを伝えるために彼の秘跡で行動するのは彼です。」このように、それぞれの秘跡で与えられる恵みは、受け手がそれらを受け取る霊的な準備ができているかどうかに依存しますが、秘跡自体は、司祭または秘跡を受ける人の個人的な義に依存しません.代わりに、彼らは「一度だけ成し遂げられたキリストの救いの業によって」働きます( ために。 1128 ）。

秘跡の進化：謎の宗教

一部の学者は、カトリックの秘跡は、初期のキリスト教会が設立されていた間に行われた一連の慣習から発展したと主張しています。西暦の最初の 3 世紀の間、個人に個人的な宗教体験を提供する秘密のカルトである、「ミステリー宗教」と呼ばれるいくつかの小さなグレコローマン宗教学校がありました。ミステリー・カルトは宗教ではなく、主流の宗教や初期のキリスト教会とも対立していませんでした。

学派の中で最も有名なのは、エレウシスに拠点を置くデメテルとペルセポネのカルトの開始式を行ったエレウシス密儀でした。何人かの学者は、謎の宗教で祝われた儀式のいくつかを見て、思春期、結婚、死、贖罪、償還、犠牲などを調べ、いくつかの比較を行い、キリスト教の秘跡は、これらの他の宗教によって実践された秘跡。

病者の油注ぎの秘跡が 12 世紀に成文化される前の最も明確な例は、雄牛の犠牲と教区民の血の入浴を伴う「タウロボリウム儀式」です。これらは精神的な癒しを象徴する浄化の儀式でした。他の学者は、キリストの教えが偶像崇拝を明確に否定したため、この関係を否定しています。

秘跡はどのように開発されたか

教会の変化に伴い、一部の秘跡の形式と内容が変更されました。たとえば、初期の教会では、洗礼、堅信、聖体の 3 つの最も初期に確立された秘跡が復活祭の徹夜祭で司教によって一緒に執り行われ、前年に教会に新しく入信した人が連れてこられ、最初の聖体を祝った。コンスタンティヌス帝がキリスト教を国教にしたとき、洗礼を必要とする人々の数は指数関数的に増加し、西洋の司教たちはその役割を司祭 (presbyters) に委任しました。確認は、中世まで、思春期の終わりに成熟のしるしとして行われた儀式ではありませんでした.

使用された特定のラテン語の言い回し（新約聖書はギリシャ語で書かれました）と、祝福の儀式で使用されるアーティファクトとアクションは、初期のスコラ学によって12世紀に確立されました.ヒッポのアウグスティヌス (354–430 CE)、ピーター・ロンバード (1100–1160) の神学教義に基づいて構築。オーセールのウィリアム (1145–1231) とダンズ スコトゥス (1266–1308) は、7 つの秘跡のそれぞれが実行される正確な原則を策定しました。

ソース:

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