仏教経典の概要
仏教経典は、仏教信仰の信者によって神聖と見なされるテキストのコレクションです。これらの聖句は，平和と調和のとれた生活を送る方法についての導きと教えを提供しています。それらは、大蔵経、経典、アビダルマの 3 つのカテゴリに分類されます。
トリピタカ
トリピタカ、または 3 つのバスケットは、仏教経典の最も重要なコレクションです。それは、ヴィナヤ ピタカ、スッタ ピタカ、アビダルマ ピタカの 3 つの部分で構成されています。ヴィナヤ ピタカには僧侶と尼僧のための規則と規則が含まれていますが、スッタ ピタカにはブッダの談話と教えが含まれています。アビダルマ ピタカには、哲学的および心理的な教えが含まれています。
スートラ
経典とは、仏陀の説教や教えをまとめたものです。それらは、大乗経典と上座部経典の 2 つのカテゴリに分類されます。大乗経典は最も広く読まれ、研究されており、法華経と心経が含まれています。上座部経典は、歴史的なブッダの教えにより重点を置いています。
アビダルマ
アビダルマは、哲学的および心理的な教えの集まりです。それは7冊の本に分かれており、それぞれがカルマ、瞑想、現実の性質などのトピックに関する教えを含んでいます.アビダルマは仏教哲学の重要な源であり、大蔵経や経典と併せて研究されることが多い。
要約すると、仏教の経典は、平和と調和の生活を送る方法についてのガイダンスと教えを提供します。それらは、大蔵経、経典、アビダルマの 3 つのカテゴリに分類されます。これらの各カテゴリには豊富な知識が含まれており、仏教の信仰を理解するために不可欠です。
仏教の聖書はありますか？ではない正確に。仏教には膨大な数の経典がありますが、仏教のすべての宗派によって真正で権威あるものとして受け入れられている経典はほとんどありません。
仏教の聖書がないもう一つの理由があります。多くの宗教は、自分たちの経典を神の啓示の言葉であると考えています。しかし、仏教では、経典は神ではなかった歴史的なブッダや他の悟りを開いた師の教えであると理解されています。
仏教の経典の教えは、実践の指示、または自分自身の悟りを実現する方法です。重要なのは、テキストを「信じる」だけでなく、テキストが教えていることを理解し、実践することです。
経典の種類
多くの経典は、サンスクリット語で「スートラ」またはパーリ語で「スッタ」と呼ばれます。言葉経典また下「スレッド」を意味します。題名の「経」という言葉は、その作品がブッダまたはその主要な弟子の一人の法話であることを示しています。ただし、後で説明するように、多くの 経典 由来は他にあるのかもしれません。
スートラにはさまざまなサイズがあります。本の長さのものもあれば、数行しかないものもあります。すべてのカノンとコレクションから個々の経典を 1 つずつ山に積み上げた場合に、いくつの経典があるかを推測する人は誰もいないようです。多くの。
すべての経典が経典であるとは限りません。経典以外にも、解説、僧侶や尼僧の規則、仏陀の生涯についての寓話など、「経典」と見なされる多くの種類のテキストがあります。
上座部仏教と大乗仏教
約2000年前、仏教は2つに分裂した 主要な学校 、今日呼び出されました 上座部 と 大乗 .仏教の経典は、上座部仏教と大乗仏教の正典に分かれて、いずれか一方に関連付けられています。
上座部は大乗経典が本物であるとは考えていません。大乗仏教徒は全体として、上座部仏教の正典が本物であると考えていますが、場合によっては、大乗仏教徒は、彼らの経典のいくつかが上座部仏教の正典に取って代わったと考えています。または、Theravada が使用するバージョンとは異なるバージョンを使用しています。
上座部仏教経典
上座部仏教の経典はパーリ・ティピタカと呼ばれる作品に集められています。 パーリカノン .パーリ語ティピタカティピタカが 3 つの部分に分かれており、それぞれの部分が作品の集まりであることを示す「3 つのバスケット」を意味します。 3つのセクションは経典のバスケットです（スッタピタカ)、規律のバスケット ( ヴィナヤ・ピタカ )、特別な教えのバスケット ( アビダンマ・ピタカ ）。
Sutta-pitaka と Vinaya-pitaka は歴史的なブッダの記録された説教であり、彼が修道会のために確立した規則です。アビダンマ・ピタカは、ブッダに帰せられる分析と哲学の作品ですが、おそらく彼の涅槃から数世紀後に書かれたものです。
Theravadin Pali Tipitika はすべてパーリ語です。サンスクリット語で記録されたこれらの同じテキストのバージョンもありますが、私たちが持っているもののほとんどは、失われたサンスクリット語のオリジナルの中国語訳です.これらのサンスクリット語/中国語のテキストは、大乗仏教の中国およびチベットの正典の一部です。
大乗仏教の経典
はい、混乱に加えて、大乗経典には 2 つのカノンがあります。 チベットのカノン そして中国のキャノン。両方のカノンに登場する多くのテキストと、そうでない多くのテキストがあります。チベット正典は明らかにチベット仏教と関係があります。中国のカノンは、中国、韓国、日本、ベトナムなどの東アジアでより権威があります。
アガマと呼ばれるスッタピタカのサンスクリット/中国語版があります。これらは中国のカノンにあります。上座部に対応するものがない大乗経典も多数あります。これらの大乗経典を歴史的なものに関連付ける神話や物語があります。 仏 、しかし歴史家は、作品は主に紀元前1世紀から西暦5世紀の間に書かれ、それよりも後に書かれたと言っています.ほとんどの場合、これらのテキストの出自と著者は不明です。
これらの作品の神秘的な起源は、その権威について疑問を投げかけています。私が言ったように、上座部仏教徒は大乗経典を完全に無視しています。大乗仏教の宗派の中には、大乗経典を歴史的な仏陀と関連付け続けているものもあります。他の人は、これらの経典が未知の著者によって書かれたことを認めています.しかし、これらのテキストの深い知恵と精神的な価値は非常に多くの世代に明らかであったため、それらは経典として保存され、崇拝されています.
大乗経典はもともと梵語で書かれたと考えられていますが、現存する最古の経典は漢訳であることが多く、原梵語は失われています。しかし、一部の学者は、最初の中国語訳は実際には原本であると主張し、その著者はより権威を与えるためにサンスクリット語から訳したと主張している.
これ 主要な大乗経典のリスト 包括的ではありませんが、最も重要なものについて簡単に説明します 大乗 経典。
大乗仏教徒 一般に、Sarvastivada Abhidharma と呼ばれる Abhidhamma/Abhidharma の別のバージョンを受け入れます。パーリ・ヴィナヤではなく、 チベット仏教 一般に、Mulasarvastivada Vinaya と呼ばれる別のバージョンに従い、大乗仏教の残りの部分は一般に Dharmaguptaka Vinaya に従います。そして、数え切れないほどの解説、物語、論文があります。
大乗仏教の多くの流派は、この宝庫のどの部分が最も重要であるかを自分たちで決定しており、ほとんどの流派はほんの一握りの経典と解説のみを強調しています。しかし、それは常にではありません同じ一握り。いいえ、「仏教の聖書」はありません。
