弟子マハカシャパ

弟子マハーカーシャパは、仏教の歴史と文化において重要な人物です。彼はブッダの最初の弟子の 1 人であり、仏教をインド全土に広める上で重要な役割を果たしました。

人生と教え

マハーカーシャパは紀元前 5 世紀に生まれ、ブッダと同時代の人でした。彼は有名な学者であり教師であり、その知恵と洞察力で知られていました。彼は仏教の初期の発展における重要人物であり、ブッダの教えをインド全土に広める責任を負っていました。彼はまた、仏教の修道会であるサンガの形成にも尽力しました。

遺産

マハカシャパの遺産は今日でも感じられます。彼は仏教の歴史において重要な人物として記憶されており、彼の教えは今でも多くの仏教徒によって研究され、実践されています。彼はまた、ブッダの教えであるダルマの伝達における彼の役割についても記憶されています。

結論

弟子マハーカーシャパは、仏教の歴史と文化において重要な人物です。彼は仏教の初期の発展における重要な人物であり、彼の教えは今日でも多くの仏教徒によって研究され、実践されています.彼はその知恵、洞察力、そしてダルマの伝達における役割で知られています。

マハカシャパは「の父」と呼ばれています。 サンガ .'歴史的なブッダが亡くなった後、マハーカーシャパはブッダの生き残った僧侶や尼僧の中で指導的地位に就きました。彼は家長でもあります チャン（禅）仏教 .

マハカシャパまたはマハカシャパは、彼の名前のサンスクリット語のスペルであることに注意してください.彼の名前はパーリ語で「マハカサパ」と綴られています。彼の名前は、「マハ」なしでカシャパ、カシャパ、またはカサパと呼ばれることがあります。

バダ・カピラニとの初期の生活

仏教の伝統によれば、マハカシャパはマガダの裕福なバラモンの家庭に生まれました。マガダは古代インド北東部の王国でした。彼の元の名前はピッファリでした。

幼い頃から修行を志していたが、両親は結婚を望んでいた。彼は容赦なく、バダ・カピラニという非常に美しい妻をめとりました。バダ・カピラニも禁欲主義者として生きることを望んでいたため、夫婦は独身で結婚することに決めました。

バダとピッファリは一緒に幸せに暮らし、両親が亡くなったとき、彼は家族の財産の管理を引き継ぎました。ある日、彼は自分の畑が耕されているとき、鳥が来て、新しくなった土からミミズを引き抜くことに気づきました。その時、彼の富と快適さは、他の生き物の苦しみと死によって購入されたことに気づきました。

その間、バダは種を地面に広げて乾かしていました。彼女は、種に引き寄せられた昆虫を鳥が食べに来ることに気づきました。この後、夫婦はお互いに、彼らが知っていた世界、さらにはお互いを離れて、真の修行者になることを決定しました.彼らはすべての所有物と財産を手放し、使用人を解放し、別々の道を歩きました。

後にマハーカーシャパがブッダの弟子になったとき、バッダも 避難した .彼女はなるだろう 羅漢 そして仏教の偉大な家長。彼女は特に若い修道女の訓練と教育に専念しました。

仏弟子

仏教の伝承によると、バッダとピッファリが別れて別々の道を歩んだとき、大地は彼らの徳の力で震えました。ブッダはこれらの震えを感じ、偉大な弟子が彼のところに来ることを知りました。

すぐにピッファリとブッダは出会い、お互いを弟子であり師であると認識しました。ブッダはピッファリに「偉大な賢者」を意味するマハカシャパという名前を与えました。

裕福で贅沢な生活を送ったマハカシャパは、禁欲主義の実践で記憶されています。ある有名な話では、彼はブッダにクッションとして使用する比較的未使用のローブを与え、次にブッダのすり切れたローブを代わりに着用する特権を求めました.

いくつかの伝統では、このローブの交換は、マハカシャパがブッダによって選ばれ、いつか集会のリーダーになることを意味していました.それが意図的であったかどうかにかかわらず、パーリ語のテキストによると、ブッダはダルマの教師としてのマハーカーシャパの能力をしばしば称賛しました。ブッダは時々マハーカーシャパに彼の代わりに集会に説教するように頼んだ。

禅の総主教としてのマハカシャパ

チャン族長の弟子、永家玄覚 ホイネン (638-713) は次のように記録しています。 菩提達磨 チャン（禅）の創始者は、マハーカーシャパの 28 番目のダルマの子孫でした。

日本人の古典によると Soto Zen 慶山浄金師（1268年～1325年）、光の透過(Denkoroku）、ある日、仏陀は静かに蓮の花を育て、目を瞬きました。これを見て、マハーカーシャパは微笑んだ。ブッダは言った、「私は真実の目、涅槃の計り知れない精神の宝庫を持っています。これらはカシャパに託します。

したがって、禅の伝統では、マハカシャパはブッダの最初の法定相続人と見なされ、祖先の系統では、彼の名前はブッダの後に続きます。 アナンダ マハカシャパの後継者となる。

マハーカーシャパと第一仏教評議会

死後と 涅槃 紀元前 480 年頃と推定されるブッダの死後、集まった僧侶たちは悲しみに打ちひしがれました。しかし、一人の僧侶は声を上げ、事実上、少なくともブッダの規則に従う必要はなくなるだろうと言った.

この発言はマハカシャパを驚かせました。仏がいなくなった今、法の光は消えたのでしょうか？マハカシャパは、ブッダの教えを世界に生かし続ける方法を決定するために、悟りを開いた僧侶たちの素晴らしい会議を召集することを決定しました。

この会議は、 最初の仏教評議会 、それは仏教の歴史の中で最も重要なイベントの 1 つです。驚くほど民主的な方法で、参加者はブッダが彼らに教えたことと、これらの教えが将来の世代のためにどのように保存されるかについて合意しました.

言い伝えによると、次の数か月間、アーナンダは記憶から仏陀の説法を暗唱し、僧侶は次のように名づけました。 オンにする 僧侶の行動に関するブッダの規則を暗唱しました。マハカシャパが議長を務める評議会は、これらの朗読を本物として承認することを投票し、口頭朗読を通じてそれらを保存する準備をしました。 （見る 最初の仏教経典 .)

ブッダの死後、彼のリーダーシップがサンガをまとめたので、マハーカーシャパは「サンガの父」として記憶されています。多くの伝承によれば、マハーカーシャパは最初の仏教評議会の後、さらに何年も生き、座禅を組んで安らかに亡くなったとされています。