尼僧について
修道女は仏教の伝統の不可欠な部分です。彼らは悟りの追求に専念し、ブッダの教えを深く理解しています。彼らは瞑想の実践に専念し、質素で奉仕の生活を送っています。
仏の教えへの献身
仏教の修道女は、八正道と四つの聖なる真理の実践に専心しています。彼らは慈悲と親切の生活を送り、ダルマを深く理解するよう努めています。彼らは仏陀の教えの研究と実践に専念し、法に従って生きるよう努めています。
シンプルさと奉仕の生活
仏教の修道女は質素で奉仕の生活を送っています。彼らは瞑想の実践に専念し、平静と思いやりの態度を養うよう努めています。彼らはまた、他の人を助け、困っている人にサービスを提供することに専念しています.
尼僧になるメリット
仏教の修道女になることは、多くの利益をもたらすことができます。人生の目的と方向性を示し、ダルマをより深く理解することができます。それはまた、コミュニティの感覚とサポートを提供するだけでなく、自分のスピリチュアルな実践を深める方法でもあります.
結論
修道女は仏教の伝統の重要な部分です。彼らは悟りの追求に専念し、ブッダの教えを深く理解しています。彼らは瞑想の実践に専念し、質素で奉仕の生活を送っています。修道女になることは、人生の目的意識や方向性、法をより深く理解するなど、多くの利益をもたらします。
西洋では、仏教徒の修道女は常に自分自身を「修道女」と呼ぶわけではなく、「修道士」または「教師」と自称することを好みます。しかし、「修道女」はうまくいく可能性があります。英語の「修道女」という言葉は古英語から来ています修道女、これは、巫女または宗教的な誓いの下で生きる女性を指す可能性があります.
仏教の女性僧侶を表すサンスクリット語は比丘尼そしてパリは修道女.ここでは、パーリ語で発音します。 とともに -koo-nee、最初の音節を強調。最初の音節の「i」は、音節の「i」のように聞こえますヒントまた追放する.
仏教における尼僧の役割は、キリスト教における尼僧の役割とまったく同じではありません。たとえば、キリスト教では、修道士は司祭と同じではありませんが (一方が両方である場合もあります)、仏教では修道士と司祭の間に区別はありません。完全に叙階された比丘尼は、男性の比丘尼と同じように、教え、説教し、儀式を行い、式典で司会を務めることができます。 比丘（仏教僧） .
これは、比丘が比丘との平等を享受してきたと言っているわけではありません。彼らはそうではありません。
最初のビックニス
仏教の伝統によれば、最初の比丘尼はブッダの叔母でした。 パジャパティ 、マハパジャパティと呼ばれることもあります。による ティピタカがあります 、ブッダは最初に女性を出家することを拒否し、その後容赦しました（から促した後） アナンダ ）、しかし、女性を含めると、ダルマがあまりにも早く忘れられると予測しました.
しかし、学者は、同じテキストのサンスクリット語版と中国語版の物語は、ブッダの不本意やアーナンダの介入について何も述べていないことを指摘しており、この物語は後にパーリ語の経典に未知の編集者によって追加されたと結論づける人もいます.
比丘たちのルール
ブッダの修道会の規則は、「経典」と呼ばれるテキストに記録されています。 ヴィナヤ .パーリ ヴィナヤには、比丘に対する比丘の約 2 倍の規則があります。特に、事実上、すべての比丘をすべての比丘に従属させるガルダンマと呼ばれる 8 つの規則があります。しかし、ガルダンマは、サンスクリット語と中国語で保存されている同じテキストのバージョンには見られません。
血統の問題
アジアの多くの地域では、女性は完全な出家を認められていません。その理由、つまり言い訳は、血統の伝統に関係しています。の 歴史仏 比丘と出家比丘の出家式には出家比丘が出席しなければならないと規定された。と比丘の叙階に出席する比丘。これが実行されると、ブッダにまでさかのぼる途切れることのない出家の系譜が作成されます。
途切れることのない比丘の伝達には4つの系統があると考えられており、これらの系統はアジアの多くの地域で生き残っています。しかし、比丘にとっては途切れることのない唯一の血統があり、 中国 そして台湾。
上座部比丘尼の系統は西暦 456 年に死亡し、 上座部仏教 東南アジアの仏教の支配的な形態であり、特に、 ビルマ 、ラオス、カンボジア、 タイ 、 と スリランカ .これらはすべて男性僧侶のサンガが強い国ですが、女性は初心者にすぎない可能性があり、タイではそれさえありません。比丘として生きようとする女性は、経済的支援を受けることがはるかに少なく、しばしば比丘のために料理や掃除をすることが期待されています。
上座部の女性を叙階する最近の試みは、時には借り物の中国の比丘尼を出席させて、スリランカである程度の成功を収めました.しかし、タイとビルマでは、女性を叙階しようとするいかなる試みも、比丘修道会の長によって禁じられています。
チベット仏教 比丘尼の血統がチベットにたどり着いたことがないため、不平等の問題もあります。しかし、チベットの女性は何世紀にもわたって修道女として生きてきました。ダライ・ラマ法王女性が完全な叙階を受けることを認めることに賛成しているが、それについて一方的な裁定を下す権限を欠いており、それを許可するよう他の高僧を説得しなければならない。
家父長制の規則や不具合がなくても、ブッダの弟子として生きたいと願う女性は、常に励まされ、支えられてきたわけではありません。しかし、逆境を乗り越えた人もいます。たとえば、中国人 Chan (Zen) 伝統は、女性だけでなく男性からも尊敬されるマスターになった女性を覚えています。
現代の比丘尼
今日、比丘尼の伝統は、少なくともアジアの一部で盛んになっています。たとえば、今日世界で最も著名な仏教徒の 1 人は、慈済基金会という国際救援組織を設立した台湾の比丘尼、チェン イェン法師です。アニ・チョイン・ドルマという名のネパールの修道女は、ダルマ姉妹を支援するために学校と福祉の財団を設立しました。
修道会が西側に広がるにつれて、平等を求める試みがいくつかありました。西洋の修道僧の禅は男女共学であることが多く、男性も女性も平等に生活し、修道士や修道女ではなく自らを「修道士」と呼んでいます。いくつかの乱雑なセックス スキャンダルは、このアイデアには多少の作業が必要であることを示唆しています。しかし、現在では女性が率いる禅センターや僧院の数が増えており、西洋の禅の発展に興味深い影響を与える可能性があります.
実際、西洋の比丘たちがいつかアジアの姉妹たちに贈る可能性のある贈り物の 1 つは、大量のフェミニズムです。
