Biography of Kukai, aka Kobo Daishi

弘法大師としても知られる空海は、平安時代 (794-1185) に生きた日本の僧侶、学者、詩人でした。日本仏教の主要な流派の 1 つである真言宗の開祖として知られています。彼はまた、日本文化の発展に貢献したことでも知られています。 全くない 書記体系と導入 書道 と 水墨画 .

空海は774年に日本の四国で生まれました。彼は名門奈良大学で学んだ高学歴の男でした。彼は才能のある芸術家および詩人でもあり、多くの文学作品を書いたことで知られています。彼は熟練した書道家でもあり、 漢字 書道。

空海は 804 年に中国に渡航し、高名な僧侶である恵国に師事して密教を学びました。帰国後、真言宗を興し、京都に東寺を建立。仏教に関する著作も多く、 光のマントラ そしてその Konkomyo Sutra .

空海は、日本の仏教と文化において最も重要な人物の 1 人として尊敬されています。彼は、かな文字体系、書道、水墨画など、中国文化の多くの側面を日本に紹介したとされています。彼はまた、日本の文学と芸術の発展に貢献したことでも知られています。

空海 (774-835; 弘法大師とも呼ばれる) は、密教を創設した日本の僧侶でした。 真言 仏教の学校。真言は唯一の形態と考えられている 金剛乗 チベット仏教の外にあり、日本で最大の仏教の学校の1つです。空海はまた、尊敬される学者、詩人、芸術家でもあり、特に書道で知られていました。

空海は、四国讃岐の名家に生まれました。彼の家族は、その少年が優れた教育を受けられるように配慮した. 791年、奈良の帝大に赴く。

奈良は日本の首都であり、仏教学の中心地でした。空海が奈良に到着したとき、天皇は京都に首都を移す過程にありました。それでも奈良の寺院は恐るべきものであり、空海に強い印象を与えたに違いありません。ある時、空海は正式な学問を放棄し、仏教に没頭しました。

空海は当初から、マントラを唱えるなどの難解な修行に惹かれていました。彼は自分を僧侶だと思っていましたが、仏教のどの学校にも参加していませんでした。時には、奈良の広大な図書館を利用して、自主的な研究を行いました。他の時には、彼は邪魔されずに唱えることができる山の中で孤立しました。

中国で料理する

空海の若い頃、日本で最も有名な流派は華厳でした。 華厳 ;と法相、に基づく ヨガカラ 教え。私たちが日本と結びつけている仏教の流派の多くは、 信じる 、 そうだった 、 日蓮 、 そしてその 浄土 浄土宗と浄土真宗という流派は、日本ではまだ確立されていませんでした。次の数世紀にわたって、何人かの断固たる僧侶が日本海を越えて中国への危険な旅をし、偉大な師のもとで学び、教えと学校を日本にもたらしました。 (「」も参照してください。 日本の仏教: 簡単な歴史 .')

空海は、これらの僧侶の冒険者の 1 人で、中国に旅行しました。彼は 804 年に出航した外交使節団に参加しました。唐王朝の首都長安で、彼は高名な教師である恵国 (746-805) に会いました。中国仏教。恵国は彼の留学生に感銘を受け、個人的に空海に多くのレベルの難解な伝統を伝授しました.空海は806年に中国密教の第八祖として帰国しました。

空海が帰国

たまたま最澄（767-822）という別の冒険僧が、同じ外交使節と共に中国に行き、空海より先に帰っていた。最澄は天台宗の伝統を日本にもたらし、空海が戻ってきたときにはすでに新しい天台宗が宮廷で支持されていました。しばらくの間、空海は無視されていた。

しかし、天皇は書道愛好家であり、空海は日本を代表する書家の一人でした。天皇の注目と賞賛を得た空海は、大修道院と密教の訓練センターを建設する許可を得ました。 高野山 、京都の南約 50 マイル。建設は819年に始まりました。

僧院の建設中、空海はまだ宮廷で時間を過ごし、碑文を作成し、天皇のために儀式を行っていました。彼はその地に学校を開いた 京都東寺 階級や支払い能力に関係なく、誰にでも仏教と世俗的な主題を教えました。この時期の彼の著作の中で、彼の最も重要な作品は心の発達の10段階、彼は 830 年に出版しました。

空海は、832 年から晩年のほとんどを高野山で過ごしました。空海は 835 年に亡くなりました。伝説によると、空海は深い瞑想の状態で生き埋めにされました。彼が死んでいないがまだ瞑想している場合に備えて、食べ物の捧げ物は今日まで彼の墓に残されています。

真言

空海の真言の教えは、一言で要約することはできません。ほとんどの形態のように タントラ 、真言の最も基本的な実践は、特定の密教の神、通常は超越的な仏または菩薩の1人を特定することです. （英語の単語に注意してください神正しくありません。真言宗の象徴的な存在は神とは見なされません。

まず、空海の時代、修行者は宇宙の神聖な地図である曼荼羅の上に立ち、花を落としました。曼荼羅のさまざまな部分がさまざまな神々に関連付けられているため、曼荼羅上の花の位置によって、どの部分が入門者のガイドおよび保護者になるかが明らかになりました。視覚化と儀式を通じて、学生は自分の神が自分自身の仏性の現れであると認識するようになります。

真言はまた、すべての書かれたテキストは不完全で暫定的であると考えています.このため、真言宗の教えの多くは書かれておらず、師から直接受けるしかありません。

大日如来仏 空海の教えの中で重要な位置を占めています。空海にとって、大日如来は自らの存在から多くの仏を発しただけではありません。彼はまた、彼自身の存在からすべての現実を発しました。したがって、自然そのものが世界におけるヴァイローカナの教えの表現です。