仏教評議会

仏教評議会は、仏教の僧侶や学者が何世紀にもわたってブッダの教えについて議論し、議論するために開催した一連の会議でした。これらの評議会は、インド、スリランカ、タイなど、さまざまな場所で開催されました。会議の目的は、ブッダの教えが正確に保存され、伝えられるようにすることでした。

最初の評議会

最初の会議は、紀元前 483 年のブッダの死後まもなく開催されました。サンガのリーダーであるマハカッサパが招集し、500 人の上級僧侶が出席しました。評議会の目的は、仏陀の教えを暗唱し、同意することでした。それはパーリ語のカノンに書き留められました。

第二評議会

2 回目の公会議は、最初の公会議から約 100 年後の紀元前 383 年に開催されました。それは僧侶サバカミによって招集され、700 人の僧侶が出席した。評議会の目的は、特定の僧院規則の解釈に関する論争を解決することでした。

第三評議会

3 回目の公会議は、インドのパータリプトラで紀元前 250 年に開催されました。モガリプッタ・ティッサ修道士が招集し、1000 人の修道士が出席した。評議会の目的は、ブッダの教えの特定の側面の解釈に関する論争を議論し、解決することでした。

第4評議会

第 4 回会議は、紀元前 1 世紀にスリランカで開催されました。僧侶マハダルマラクシタによって召集され、500 人の僧侶が出席しました。評議会の目的は、最初の評議会以来口頭で伝えられてきたパーリ語のカノンを編纂し、編集することでした。

仏教評議会は、何世紀にもわたってブッダの教えの保存と伝達において重要な役割を果たしてきました。彼らはブッダの教えが正確に保存され、将来の世代に受け継がれることを確実にしました。

4 つの仏教評議会は、初期の仏教の歴史における重要な転換点を示しました。この物語は死の直後から、 涅槃 の 歴史仏 紀元前 5 世紀から紀元前 1000 年頃まで。これは、宗派間の衝突と、2 つの主要な学校をもたらした最終的な大分裂の物語でもあります。 上座部 と 大乗 .

初期の仏教の歴史に関する多くの場合と同様に、初期の四仏教評議会の記述がどれだけ真実であるかを裏付ける独立した証拠や考古学的な証拠はほとんどありません。問題を混乱させるために、異なる伝承が 2 つのまったく異なる第 3 公会議について説明しており、そのうちの 1 つは非常に異なる方法で記録されています。

しかし、これらの評議会が行われなかったとしても、またはそれらに関する話が事実よりも神話であるとしても、その話は依然として重要であると主張されるかもしれません.彼らは、初期の仏教徒が自分自身をどのように理解し、伝統に起こっている変化について多くのことを教えてくれます.

最初の仏教評議会

ラージャグラの評議会と呼ばれることもある最初の仏教評議会は、ブッダの死後 3 か月、おそらく紀元前 486 年頃に開催されたと言われています。という名前の仏陀の上級弟子によって呼び出されました マハカシャパ 若い修道士が修道会の規則を緩和することができると提案したのを聞いた後.

最初の会議の重要性は、500 人の上級僧侶が法を採用したことです。 ヴィナヤ・ピタカ と スッタピタカ ブッダの正確な教えとして、何世代にもわたる修道女や修道士によって記憶され、守られるべきです。

学者たちは、今日私たちが持っているヴィナヤ・ピタカとスッタ・ピタカの最終的なバージョンは、後日まで完成しないだろうと言います.しかし、この時点で上級弟子が会って、基本的な規則と教義の規範に同意した可能性は十分にあります。

第二仏教評議会

第二公会議は、他の評議会よりも歴史的な確証があり、一般に実際の歴史的出来事と見なされています。それでも、それについては相反する多くの物語を見つけることができます。また、別の第 3 評議会の 1 つが実際に第 2 評議会であったかどうかについても、一部で混乱が生じています。

第 2 回仏教評議会は、ネパールと国境を接するインド北部の現在のビハール州にある古代都市バイシャリ (またはバイシャリ) で開催されました。この評議会はおそらく、最初の公会議から約 1 世紀後、または紀元前 386 年頃に開催されました。僧侶の慣行、特に僧侶がお金を扱うことを許可できるかどうかについて話し合うために召集されました。

元のヴィナヤは、修道女と修道士が金と銀を扱うことを禁じていました。しかし、僧侶の派閥は、この規則は非現実的であると判断し、一時停止しました。これらの僧侶たちは、午後の食事や飲酒など、他の多くの規則に違反したとしても告発されていました。いくつかの派閥を代表する 700 人の上級僧侶が集まった。 サンガ 、お金を扱う僧侶に不利な判決を下し、元のルールを維持すると宣言しました。お金を扱う僧侶が従ったかどうかは不明です。

いくつかの伝承では、私がパータリプトラ 1 世と呼んでいる別の第 3 仏教評議会の 1 つを第 2 評議会として記録しています。しかし、私が相談した歴史家はこれに同意しません。

第三仏教評議会: パータリプトラ 1 世

これを第一三法会、あるいは第二第二法会と呼んでもよいが、二通りある。仮にそれが起こったとしても、紀元前 4 世紀または 3 世紀に起こった可能性があります。いくつかの情報源はそれを第二公会議の時代に近いと日付を記入し、いくつかの情報源は他の第三公会議の時代に近いと日付を記入しています.ほとんどの場合、歴史家が第三仏教評議会について話すとき、彼らはもう一方のパータリプトラ 2 世について話していることに注意してください。

第二公会議と混同されることが多い話は、評判の悪い修道士マハデーヴァに関するもので、ほぼ間違いなく神話です。マハーデーヴァは、議会が同意できなかった 5 つの教義を提案したと言われ、これにより、マハサンギカとスタヴィーラの 2 つの派閥が分裂し、最終的に上座部仏教と大乗仏教の派閥が分裂しました。

しかし、歴史家は、この話が真実であるとは信じていません。また、実際の第 2 仏教評議会では、マハサンギカとスタヴィーラの僧侶が同じ側にいた可能性が高いことにも注意してください。

2番目のよりもっともらしい話は、スタヴィーラ僧侶がヴィナヤにさらに規則を追加し、マハサンギカ僧侶が反対したために論​​争が起こったというものです.この紛争は解決されませんでした。

第 3 回仏教会議: パータリプトラ 2 世

この評議会は、第三仏教徒評議会であると考えられる記録された出来事の可能性が高いです。この評議会は、修道士の間で定着した異端を取り除くためにアショーカ大王によって召集されたと言われています。

第四回仏教評議会

「疑わしい歴史性」と見なされたもう 1 つの公会議である第 4 公会議は、カニシュカ大王の後援の下で開催されたと言われています。カニシカは西の古代クシャーナ帝国を支配した。ガンダーラ現在のアフガニスタンの一部が含まれていました。

仮にそれが起こったとしても、この評議会にはサルヴァスティヴァダと呼ばれる現在は消滅しているが影響力のある宗派の僧侶だけが関与していた可能性があります。評議会は、 トリピタカ。