ザ ブッディスト ヴァッサ レインズ リトリート

仏教のヴァッサ レインズ リトリートは、スピリチュアルな探求者が実践を深め、仏教の教えを探求する素晴らしい機会です。このリトリートは、美しく平和な環境の中で、瞑想、教え、コミュニティ生活のユニークな組み合わせを提供します。

瞑想

このリトリートでは、マインドフルネス、愛情深い親切、洞察の瞑想など、さまざまな瞑想の実践を提供しています。参加者はそれぞれの練習をガイドされ、質問をしたり、個別のガイダンスを受ける機会があります。

教え

このリトリートでは、グループと個人の両方の設定で、経験豊富な仏教の教師から教えが提供されます。教えは、四つの聖なる真実、八正道、三宝など、さまざまなトピックをカバーしています。

コミュニティ リビング

このリトリートは、参加者が他のスピリチュアルな探求者と共同体で生活する機会も提供します。これには、食事の共有、仕事の共有、練習の共有が含まれます。これは、他の人とつながり、お互いの経験から学ぶ絶好の機会です。

全体として、仏教のヴァッサ レインズ リトリートは、修行を深め、仏教の教えを探求する素晴らしい機会です。瞑想、教え、コミュニティ生活の組み合わせは、平和で刺激的な環境を作り出します。

毎年恒例の「雨のリトリート」であるヴァッサは、毎年 3 か月の修道院リトリートで、特に 上座部仏教 伝統。 3 か月は旧暦によって決定され、通常は 7 月に始まります。

Vassa の間、修道士は寺院内に留まり、必要な場合にのみその敷地を離れます。在家の人々は、食べ物やその他の必需品で僧侶を支援することによって、彼らの献身と感謝を示します.一般の人々は、Vassa の間、肉を食べたり、アルコールを飲んだり、喫煙したりすることを時々あきらめます。

ヴァッサのリトリートは、インドと東南アジアのモンスーンの雨に合わせて調整されます。多くの 大乗 仏教の僧院の伝統には、ヴァッサをモデルにした定期的なリトリートや集中的な修行期間もありますが、それらは 1 年の異なる時期に観察される場合があります。

ブッダの時代、ヴァッサは男性と女性の両方に観察されていました。上座部は少ない 尼僧 ただし、今日は、この記事は主に修道士に焦点を当てます。

レインズ リトリートの起源

の 最初の僧侶 そして修道女は修道院に住んでいませんでした。 25 世紀前のインドでは、森に避難した放浪の僧侶「聖人」の伝統が長い間ありました。ブッダとその弟子たちは、ほとんどの場合、この伝統に従いました。彼らはグループで村から村へと移動し、教えを提供し、施しを受け、木の枝の下で眠りました。

しかし、インドの多くは、今日と同じようにモンスーンの季節でした。通常、雨は 6 月または 7 月に始まり、9 月または 10 月まで続きます。絶え間ない豪雨は、ブッダと僧侶の移動を困難にしただけではありません。ヒル、カタツムリ、ミミズ、カエルなど、雨の中で出てくる小動物は、足元に押しつぶされる可能性があります。時折、雨の中を旅する僧侶が新しく植えられた田んぼを傷つけました。

ブッダは動物と作物を守るために、モンスーンの雨の間は僧侶と尼僧が旅行しないという規則を確立しました。代わりに、彼らは一緒に住み、コミュニティとして練習します。この慣行は有益であることが判明し、若い弟子たちを教えたり指導したりする時間が増えました。

修道生活の始まり

最初、ブッダと弟子たちは、雨宿りが提供される場所ならどこでも、時には裕福な恩人の邸宅で雨の隠れ家を過ごしました。信徒の弟子であるアナタピンディカは、ヴァッサ時代に僧侶を収容するための最初の恒久的な建物を建設したとされています。

にもかかわらず、 仏 彼の弟子たちは一年中そこに滞在していませんでした。この複合施設は、事実上、最初の仏教僧院でした。今日、スートラの読者は、ブッダが「アナタピンディカの僧院のジェータ グローブ」で説教の多くを行ったことに気付くかもしれません。雨のリトリートは、より集中的な練習の時間になりました。ブッダはまた、調和のとれた共同生活を重視しました。

アサルハ プジャ

「ダンマの日」と呼ばれることもあるアサルハ プジャは、ヴァッサが始まる前日に行われるお祝いです。それは仏陀の最初の説法を記念するもので、スッタピタカに Dhammacakkappavattana Sutta として記録されています。これは「ダンマの車輪をセットする[ ダルマ ] 動いている。'

この説教で、ブッダは彼の教義を説明しました。 四つの聖なる真実 .これが仏教の教えのすべての基本です。

アサルハ プジャは、アサルハと呼ばれる太陰暦の 8 番目の月の満月の日に行われます。この日は、信徒が寺院に供物を持って行き、法話を聞くために滞在する縁起の良い日です。いくつかの場所では、僧侶たちは満月の夜更かしをしながら、夜に Dhammacakkappavattana Sutta を唱えます。

鋭さを保つ

伝統的に、Vassa の初日に、各修道士は 3 か月間寺院に滞在することを正式に宣言します。修道士は寺院の壁の外に出る通常の寺院の任務に従事するかもしれませんが、日暮れまでに戻らなければなりません。不測の事態により修道士が旅行する必要がある場合、修道士は旅行を許可される場合がありますが、7 日以内に帰国しなければなりません。厳密に言えば、修道士は「閉鎖的」ではありません。彼らは通常と同じように一般の人々と交流するかもしれません。

これらの月の間、努力は数ノッチ「ダイヤルアップ」されます。瞑想と勉強により多くの時間が与えられます。年配の僧侶は、若い僧侶を教えるために多くの時間を割きます。このより集中的なスケジュールは、1 年中行うと大変なことになるかもしれませんが、3 か月だけならより持続可能です。

平信徒も、通常は施しを強化し、飲酒や喫煙などのある種の耽溺を放棄するために、ヴァッサに約束します。ヴァッサを「四旬節」と呼ぶ人もいますが、正確ではありません。

パヴァラーナとカティナ

旧暦の 11 月の満月の日に、ヴァッサはパヴァラーナの遵守で終わります。僧侶たちは集まり、修行が不十分だった場所や、いつ気分を害した可能性があるかを一人ずつ集会に伝えます。各僧侶は集会に彼を叱責するように勧めます。叱責があるとすれば、それは思いやりと教訓的なものでなければなりません。

ヴァッサは、仏陀が天界から戻ってきたことを歓迎するデーヴォロハナ式で締めくくられます。

次のヴァッサは カティナ 、信徒が新しいローブの生地を提供するのが伝統的な1か月にわたる儀式です。