最初の僧侶
最初の仏教僧侶は、最初の仏教僧侶の歴史と教えを探求する洞察に満ちた本です。著名な学者であり作家の比丘菩提によって書かれたこの本は、初期の仏教僧の生活と教えの包括的な概観を読者に提供します。
本書の概要
最初の僧侶は 3 つのセクションに分かれています。最初のセクションでは、修行や仏教の発展への貢献など、最初の仏教僧の生活と教えに焦点を当てています。 2 番目のセクションでは、最初の修道士の教えから生まれたさまざまな仏教の学校を探究します。 3 番目のセクションでは、最初の僧侶が現代仏教に与えた影響を調べます。
ハイライト
最初の仏教徒の修道士は、最初の仏教の僧侶の歴史と教えについてもっと知りたいと思っている人にとって優れた情報源です。比丘菩提の包括的で魅力的な文体は、この本を楽しく読めるようにしています。本には豊富な情報も含まれています 仏教徒 教え、初期の仏教の伝統を完全に理解する読者を提供します。
結論
最初の仏教僧侶は、最初の仏教僧侶の歴史と教えについてもっと知りたいと思っている人にとって不可欠な情報源です。 Bhikkhu Bodhi の包括的で魅力的な文体は、この本を楽しく有益な読み物にしています。仏教に興味のある方にはお勧めです。
最初の僧侶の生活はどのようなものでしたか?これらの歴史的なブッダの信奉者はどのようにして出家し、どのような規則に従って生活していたのでしょうか?実際の話は何世紀にもわたって少し隠されていますが、これらの最初の修道士の話は魅力的です。
流浪の教師
当初、修道院はなく、放浪の教師とその弟子たちだけでした。 25 世紀前のインドとネパールでは、精神的な教えを求める男性がグルに執着するのが一般的でした。これらの教祖は通常、単純な森の庵に住んでいたか、もっと簡単に言えば、木の陰に住んでいました。
歴史的なブッダは、当時の高く評価されている教祖を探すことから精神的な探求を始めました。彼が悟りに気づいたとき、弟子たちは同じように彼に従い始めました。
外出する
ブッダと最初の弟子たちには、故郷と呼べる固定された場所がありませんでした。彼らは木の下で寝て、食べ物をすべて物乞いしました。彼らの唯一の服は、ゴミの山から取った布をつなぎ合わせたローブだけでした.布は通常、ウコンやサフランなどの香辛料で黄橙色に染められていました。仏教の僧侶のローブは、今日まで「サフランローブ」と呼ばれています.
最初は、弟子になりたいと願う人々が仏陀に出家を求めるだけで、仏陀は出家を許してくれました。として サンガ ブッダは、出家しなくても 10 人の出家僧侶の前で出家できるという規則を確立しました。
やがて、叙階には 2 つのステップが必要になりました。最初のステップは家出.候補者は、ティ サマナ ガマナ（がある）、' 3つの避難所を取る 「ブッダでは、 ダルマ 、そしてサンガ。それから、初心者は頭を剃り、パッチを当てた黄橙色のローブを着ました.
十戒
初心者はまた、十戒に従うことに同意しました。
- 殺さない
- 盗まない
- 性交なし
- 嘘をつかない
- 酒気帯びの摂取禁止
- 間違った時間に食べない（昼食後）
- ダンスも音楽もない
- ジュエリーや化粧品の着用禁止
- レイズドベッドで寝ない
- お金の受け取りなし
これらの 10 のルールは、最終的に 227 のルールに拡張され、Vinaya-Pitaka に記録されました。 パーリカノン .
完全叙階
初心者は、一定期間後に僧侶としての完全な叙階を申請できます。資格を得るために、彼は健康と性格の特定の基準を満たさなければなりませんでした。その後、上級僧侶が僧侶の集会に候補者を紹介し、彼の叙階に反対する人がいるかどうかを 3 回尋ねました。異議がなければ、彼は叙階されるでしょう。
修道士が保持することを許可された唯一の所持品は、3 つのローブ、1 つの托鉢、1 つのカミソリ、1 つの針、1 つのガードル、および 1 つの水漉しでした。ほとんどの場合、彼らは木の下で寝ていました。
彼らは朝に物乞いをし、正午に1日1食食べました。僧侶たちは、いくつかの例外を除いて、与えられたものは何でもありがたく受け取り、食べることになっていました。彼らは食べ物を保存したり、後で食べるために何かを保存したりすることができませんでした.一般に信じられていることとは反対に、歴史上のブッダや彼に続く最初の修道士が菜食主義者だった可能性は低いです。
仏様も 女性を修道女として叙階 .彼の継母と叔母であるマハ・パジャパティ・ゴタミと尼僧が僧侶よりも多くの規則を与えられたことから始まったと考えられています.
規律
先に説明したように、修道士は十戒とその他のヴィナヤ ピタカの規則に従って生活しようと努めました。 Vinaya はまた、単純な自白から命令からの永久追放に至るまでの罰則を規定しています。
新月と満月の日に、僧侶たちは集会に集まり、規則の正典を暗唱しました。各規則が唱えられた後、修道士たちは規則違反の自白を可能にするために一時停止しました.
レインズ リトリーツ
最初の僧侶たちは、夏のほとんどが続く雨季に避難所を探しました。僧侶のグループがどこかに一緒に滞在し、一時的なコミュニティを形成することが習慣になりました.
裕福な在家の人々は、雨季に修道士のグループを彼らの邸宅に招待することがありました.最終的に、これらの常連客の何人かが修道士のための恒久的な家を建て、それが修道院の初期の形になりました。
今日、東南アジアの多くの地域で、 上座部僧侶 観察 シャープ 、3か月の「レインズリトリート」。 Vassa の間、修道士は修道院に留まり、瞑想の実践を強化します。一般市民は、食料やその他の物資を持って参加します。
アジアの他の場所では、多くの大乗仏教の宗派も、最初の僧侶の雨の隠れ家の伝統を尊重するために、何らかの形で 3 か月間の集中的な練習期間を守っています。
サンガの成長
歴史上のブッダは、最初の説教をたった 5 人の男性に行ったと言われています。彼の人生の終わりまでに、初期のテキストは何千人もの信者について説明しています。これらの記述が正確であると仮定すると、ブッダの教えはどのように広まったのでしょうか?
歴史的なブッダは、人生の最後の 40 年ほどの間、都市や村を旅して教えました。僧侶の小グループも、ダルマを教えるために自分たちで旅をしました。彼らは施しを請うために村に入り、家から家へと行きました。彼らの穏やかで敬意を表する性質に感銘を受けた人々は、しばしば彼らについてきて質問をしました。
ブッダが亡くなったとき、弟子たちはブッダの説教や言葉を注意深く保存して記憶し、新しい世代に伝えました。最初の仏教の僧侶の献身を通して、ダルマは今日私たちのために生きています.
